馬里奧·巴爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa，1936-），擁有秘魯與西班牙雙重國籍的作家及詩人。略薩創(chuàng)作過小說、劇本、散文隨筆、詩、文學(xué)評論、政論雜文，也曾導(dǎo)演過舞臺劇、電影和主持廣播電視節(jié)目還從事過政治工作。詭譎瑰奇的小說技法與豐富多樣而深刻的內(nèi)容為他帶來“結(jié)構(gòu)寫實(shí)主義大師”的稱號，臺灣多譯為尤薩或羅薩。Mario是名字，Vargas（巴爾加斯）是父親的姓，Llosa（略薩）是母親的姓，分別代表Mario父親和母親的家族。

另外，略薩還獲得過1994年塞萬提斯獎、2010年諾貝爾文學(xué)獎等殊榮，代表作品有《綠房子》《酒吧長談》《世界末日之戰(zhàn)》等等。

人物經(jīng)歷

1936年3月28日，馬里奧·巴爾加斯·略薩出生在秘魯南部亞雷基帕省首府亞雷基帕市的一個中產(chǎn)家庭。馬里奧是他的名字，巴爾加斯是父親的姓，略薩是母親的姓，分別代表父親和母親的家族。不過，略薩的成長卻是在玻利維亞。在略薩還沒有出生的前幾個月，他的父母就已經(jīng)離異。1937年，1歲的略薩與母親和外祖父一起移居玻利維亞的科恰邦巴，在那里度過了幼年時光。略薩的父親有一處棉花種植園，所以略薩的童年生活并不窮困，在略薩的回憶中，這段生活已經(jīng)“小康而且具有貴族氣息”。不過，當(dāng)時家人告訴略薩，他的父親已經(jīng)過世。

1946年，略薩的外祖父被派回秘魯，舉家遷回。隨后，略薩隨母親移居首都利馬。在這里，略薩第一次見到自己的父親。二人復(fù)婚之后，略薩隨父母住在利馬郊區(qū)，在略薩的自傳中，“我的童年”噩夢自此開始。略薩后來回憶，“他怨恨我的‘架子’，怨恨他的兒子”，父親對略薩進(jìn)行了辱罵和毆打。最終，14歲那年，父親將略薩送往萊昂西奧·普拉多軍事學(xué)校就讀，這所學(xué)校為他的第一部小說《城市與狗》提供了背景，其中的很多故事是殘忍而且殘酷的。

1947到1949年間，略薩就讀于天主教中學(xué)拉薩葉學(xué)校（又譯薩勒學(xué)校）。略薩14歲時，父親將其送往萊昂西奧·普拉多軍事學(xué)校就讀（1950-1952）；畢業(yè)前一年，又做起了報(bào)社的實(shí)習(xí)記者。最后，略薩從軍校退學(xué)，并在皮烏拉省的國立圣米蓋爾中學(xué)完成中學(xué)學(xué)業(yè)。此間，略薩為當(dāng)?shù)氐摹豆I(yè)報(bào)》撰稿；作家的第一部劇本《印加航班》也被搬上舞臺。

1952年，巴爾加斯·略薩讀軍校中學(xué)4年級時，寫下他的第一個舞臺劇劇本《印加王的逃遁》（La huida del Inca）。

1953年略薩在拉美最古老高?！R的國立圣馬爾科斯大學(xué)雙主修文學(xué)與法律，并供職兩家報(bào)社。1957年第一次出版短篇小說《領(lǐng)袖》和《祖父》，標(biāo)志著作家文學(xué)生涯的開始。本科畢業(yè)后入同校語言學(xué)研究所做研究生，1958年中旬以研究尼加拉瓜作家；詩人魯文·達(dá)里奧（Rubén Dario）的學(xué)位論文《闡釋魯文·達(dá)里奧的基礎(chǔ)》（Bases para una interpretación de Rubén Darío）獲文學(xué)（語言學(xué)）學(xué)位，同年獲獎學(xué)金赴西班牙馬德里康普頓斯大學(xué)深造。

1955年，19歲的略薩與舅媽的妹妹胡莉婭·烏爾吉蒂·伊利亞內(nèi)斯（Julia Urquidi Illanes，1926年生，玻利維亞人）相戀結(jié)婚；新娘長他10歲。

1957年，以短篇小說《挑戰(zhàn)》（El desafío）獲法國的文學(xué)獎（Premio de la Revue Fran?aise）.

1959年，他的6個短篇小說結(jié)成短篇小說集《首領(lǐng)們》，本書是到目前為止讀者能看到的巴爾加斯·略薩還是文學(xué)少年時期的作品集，也讓他成為西班牙的雷奧波多·阿拉斯文學(xué)獎（Premio Leopoldo Alas）1959年年度得主。

1960年，馬德里獎學(xué)金到期后，略薩自信也能在法國取得獎學(xué)金繼續(xù)深造，但攜妻抵達(dá)巴黎后方知申獎遭拒。兩人還是不顧經(jīng)濟(jì)窘迫留了下來。在巴黎，略薩的創(chuàng)作欲望一發(fā)不可收拾。

巴爾加斯·略薩讀大學(xué)時參加秘魯共產(chǎn)黨組織的共產(chǎn)主義學(xué)習(xí)小組（臺灣常稱共產(chǎn)主義讀書會），學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等思想家的著作，還擔(dān)任過指導(dǎo)員，并短期加入秘魯共產(chǎn)黨。1960年代也熱烈支持古巴革命。

1964年，一紙協(xié)議結(jié)束了略薩第一次短暫的婚姻。一年之后，略薩很快就開始第二次婚姻，這次的妻子是他的表妹帕特麗西婭·略薩·烏爾吉蒂（Patricia Llosa Urquidi），這段婚姻一直延續(xù)到現(xiàn)在。兩人共育有兩子一女，三個孩子后來分別成為了作家/編輯、商人和攝影師，皆事業(yè)有成。

巴爾加斯·略薩1965年發(fā)表的長篇小說《綠房子》，讓他成為1967年首屆羅慕洛·加列哥斯國際小說獎（Premio internacional de novela Rómulo Gallegos，簡稱Premio Rómulo Gallegos）得主，委內(nèi)瑞拉設(shè)立的這個文學(xué)獎是拉丁美洲文學(xué)很高的榮譽(yù)，

1971年巴爾加斯·略薩以研究哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的博士論文《加西亞·馬爾克斯：弒神者的歷史》（Historia secreta de una novela y García Márquez: historia de un deicidio）獲西班牙馬德里康普頓斯大學(xué)（Universidad Complutense de Madrid）文學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位（這個學(xué)位是研究文學(xué)的哲學(xué)博士，不是榮譽(yù)頭銜的文學(xué)博士，他另有英國倫敦大學(xué)、美國耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)等多所大學(xué)頒授的榮銜，2003年英國牛津大學(xué)也授予他榮譽(yù)博士頭銜。）

1975年，巴爾加斯·略薩親自將他1973年發(fā)表的小說《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》搬上大銀幕，小說作者本人編寫電影劇本并與José María Gutiérrez聯(lián)合導(dǎo)演，在多米尼加拍攝，是這部小說第一次改編電影，也是他首度執(zhí)導(dǎo)電影，同年，他1967年出版的小說《崽兒們》也在墨西哥由墨西哥導(dǎo)演Jorge Phons改編成電影，也是在這年，他獲選任為秘魯學(xué)院院士（Miembro de la Academia Peruana de la Lengua）。

1976年8月，巴爾加斯·略薩在英國倫敦召開的國際筆會大會中獲選為第41屆國際筆會會長，為出任國際筆會會長的拉丁美洲第一人，1979年他以國際筆會會長身分首次訪問日本，與1994年獲諾貝爾文學(xué)獎的日本作家大江健三郎在東京、大阪、廣島等地會晤。

巴爾加斯·略薩曾在英國劍橋大學(xué)擔(dān)任教職（1977年獲聘），也曾在英國倫敦大學(xué)（1967年和1969年）、美國哥倫比亞大學(xué)（1975年）、美國哈佛大學(xué)（1992年）等?？妥搪?。

1977年，經(jīng)過授證儀式，他正式出任（真除）秘魯學(xué)院院士。同年，他發(fā)表《胡利婭姨媽與作家》，極為轟動和暢銷，以他自己和前妻做主角的這部作品也引起劇烈爭議，讓感覺很受傷的前妻寫出《作家與胡利婭姨媽》（中文版尹承東、蔣宗曹、王治權(quán)合譯，Vargvitas是Vargas的昵稱；愛稱，書名原文的意思是“小巴爾加斯沒有說的話”）詳盡記述他們的這段婚姻。

1981年，他的長篇小說《世界末日之戰(zhàn)》出版，這本書是他自認(rèn)寫得最好最有代表性的作品，排第2位的是1969年出版的長篇小說《酒吧長談》，同年他也發(fā)表很受歡迎的劇本《塔克納小姐》。

1983年，他發(fā)表喜劇《凱蒂與河馬》，在多國公開上演。

1985年，《城市與狗》在他的祖國秘魯首度改編同名電影，秘魯作家；詩人何塞·渡邊編劇，秘魯導(dǎo)演Francisco José Lombardi制片、執(zhí)導(dǎo)。1986年，由智利導(dǎo)演Sebastián Alarcón在蘇聯(lián)第二次改編成電影，片名《美洲豹》（El Jarguar）。Francisco José Lombardi于1999年在秘魯執(zhí)導(dǎo)《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》的第2個電影版本，入圍1999年美國奧斯卡金像獎最佳外語片。

1986年，他得到西班牙頒發(fā)的阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎（Premio Príncipe de Asturias de las Letras），這個獎是頒發(fā)給用西班牙語創(chuàng)作的作家；詩人很高的榮譽(yù)，1999年起頒獎對象擴(kuò)大到全世界的作家；詩人。得主包括墨西哥作家胡安·魯爾福（Juan Rulfo，又譯璜·魯佛，1983年）和卡洛斯·富恩特斯（1994年）、1989年得諾貝爾文學(xué)獎的西班牙作家；詩人卡米洛·何塞·塞拉（1987年，巴爾加斯·略薩得獎次年）、1999年得諾貝爾文學(xué)獎的德國作家；詩人君特·格拉斯（1999年，第一位不是用西班牙語創(chuàng)作的得主，與諾貝爾文學(xué)獎同年獲得）、英國作家多利斯·來辛（Doris Lessing，2001年）、美國作家；詩人蘇珊·桑塔格（2003年，與Fátima Mernissi合得）和亞瑟·米勒（2002年）。

1987年巴爾加斯·略薩回到秘魯組新政黨Frente Democratico（簡稱Fredemo，暫譯“自由運(yùn)動組織”或“民主陣線”簡稱“民陣”）投入政治，并于1987年8月的第一屆全國代表大會上獲推為一任4年的政黨主席。立場已然右傾，反對時任總統(tǒng)阿蘭·加西亞（Alan García Pérez，已于2006年再度當(dāng)選秘魯總統(tǒng)）的銀行國有化等政策，主張國營事業(yè)私有化（民營化）和全面開放的自由市場經(jīng)濟(jì)。

1989年6月4日在出生地亞雷基帕市正式宣布投入總統(tǒng)選戰(zhàn)，角逐一任5年的秘魯總統(tǒng)大位，1990年的總統(tǒng)大選中，他一度為聲望最高的候選人（當(dāng)時他和后來專政10年的藤森謙也Alberto Fujimori Fujimori都是首度參選總統(tǒng)）并在1990年4月8日的第1輪投票中得到相對多數(shù)的最高票（得票率37%），與名列第二的總統(tǒng)候選人藤森謙也（得票率25%）進(jìn)入第二輪投票對決，1990年6月10日，藤森謙也以57%的比數(shù)勝出（這是藤森謙也首度當(dāng)選秘魯總統(tǒng)，于同年7月28日宣誓就任）。

1990年，美國雪城大學(xué)出版他1988年在該?？妥搪毜闹v義結(jié)集A Writer′s Reality （《作家的真實(shí)》），是他僅有的一部以英文寫成的著作。

他于1990年6月13日離開秘魯?shù)介L期僑居的歐洲休息，1991年到1992年間在德國柏林科技學(xué)院做高級訪問學(xué)人，1991年8月，政黨主席改選后隨即交卸黨職。

1993年發(fā)表的小說《利圖馬在安地斯山》讓他成為行星文學(xué)獎（Premio Planeta）1993年的年度得主，次年西班牙的諾貝爾文學(xué)獎得主卡米洛·何塞·塞拉也獲得本獎，西班牙設(shè)立的這個獎與諾貝爾文學(xué)獎同屬世界上獎金特別高的文學(xué)獎，歐洲貨幣統(tǒng)合前獎金是5000萬到1億西班牙幣，獎金達(dá)300000歐元。在巴爾加斯·略薩從政競選總統(tǒng)過程中熱心支持協(xié)助他的秘魯著名廣電節(jié)目主持人；作家；詩人海梅·巴以利于2005年也獲本獎。

巴爾加斯·略薩于1993年另取得西班牙護(hù)照而同時擁有秘魯與西班牙雙重國籍。

1994年3月24日，他奉西班牙國王委任為西班牙皇家學(xué)院（Real Academia Espa?ola）院士。

1995年4月23日（這天是塞萬提斯去世的紀(jì)念日），他在塞萬提斯的故鄉(xiāng)從西班牙國王手中接過西班牙語文學(xué)的最高榮譽(yù)塞萬提斯獎，成為1994年年度得主（本獎每年12月評出年度得主，次年4月23日頒獎）。次年得主又是西班牙的諾貝爾文學(xué)獎得主卡米洛·何塞·塞拉，同時創(chuàng)下第一個先獲諾貝爾文學(xué)獎再得塞萬提斯獎的先例，以往得塞萬提斯獎前先獲諾貝爾文學(xué)獎的西班牙語作家都會變成本獎自動回避對象，比如1982年得諾貝爾文學(xué)獎的加西亞·馬爾克斯，1990年得諾貝爾文學(xué)獎的墨西哥作家、詩人奧克塔維奧·帕斯則是1981年先得塞萬提斯獎。

1996年，他成為德國法蘭克福國際書展頒發(fā)的德國書業(yè)和平獎當(dāng)年度得主。

1997年5月，巴爾加斯·略薩發(fā)表小說方法論《給一位青年小說家的信》（由趙德明翻譯成中文）一書，剖析自己的寫作技法和文學(xué)理念與經(jīng)驗(yàn)，介紹卡托布萊帕斯（Catoblepas，在希臘語里的意思是“向下看的”，是一種神話里的怪獸）、連通管（Vasos Comunicantes）、中國套盒（Caja China，原意是一種層層疊疊的烤箱，通常用來烤肉）等手法。

1998年3月，他以非小說文集《頂風(fēng)破浪》的英譯本成為美國的全國書評獎評論類1997年年度得主，是第1個不是美國公民的外國人得到這個獎項(xiàng)。

2001年，母校秘魯國立圣馬爾科斯大學(xué)出版他的大學(xué)學(xué)位（相當(dāng)于臺灣的碩士學(xué)位）論文《闡釋魯文·達(dá)里奧的基礎(chǔ)》，并授予他榮譽(yù)博士頭銜。

2003年，時任秘魯總統(tǒng)亞歷杭德羅·托萊多（Alejandro Toledo Manrique）一度想找他回國擔(dān)任總理，后來在他的建議下，任命他昔日的政黨伙伴梅麗諾（Beatriz Merino Lucero）出任秘魯歷史上第一位女性總理，梅麗諾于2003年12月卸任。

2004年，巴爾加斯·略薩客座英國牛津大學(xué)教職，并將部分講義結(jié)集為論著《不可能的誘惑》。

2005年，他將1990年發(fā)表的文學(xué)評論集《謊言中的真實(shí)》，以單篇評論分別介紹和討論25位作者的小說或散文，目前只翻譯出該書書序〈謊言中的真實(shí)〉和其中6篇評論，收入同名的巴爾加斯·略薩創(chuàng)作論集中譯本內(nèi)，這部中譯本另收錄他與巴西記者的訪談紀(jì)錄、談他兒童青少年成長過程和早期文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的回憶錄《水中魚》單數(shù)章節(jié)，均由趙德明翻譯）改編為舞臺劇在西班牙巴塞隆納公開上演，由Joan Ollé導(dǎo)演，原著作家兼劇作家本人親自登場與職業(yè)演員Aitana Sánchez Gijón聯(lián)合領(lǐng)銜主演，這是巴爾加斯·略薩第一次主演戲劇。

2010年略薩獲得諾貝爾文學(xué)獎。

作品年表

創(chuàng)作特點(diǎn)

綜觀略薩的小說，內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格各異，體現(xiàn)了略薩對小說表現(xiàn)形式的不斷探索和實(shí)驗(yàn)主義精神。略薩的創(chuàng)作以結(jié)構(gòu)新穎見長，他的小說在結(jié)構(gòu)上都各有特點(diǎn)。在這個意義上，許多評論家稱他的小說為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”的作品。他的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義從來就不是一個固定的寫作手法，它是在反映現(xiàn)實(shí)時尋求結(jié)構(gòu)的多樣化，以全面反映現(xiàn)實(shí)著稱。

主題

社會和政治問題是拉美文學(xué)的中心題材之一，拉美作家給人最深刻的印象就是他們對現(xiàn)實(shí)的高度敏感性，優(yōu)秀的拉美作家常常也是思想家和政治家，在各國文學(xué)界這是極為罕見的現(xiàn)象。略薩同樣也具有強(qiáng)烈的社會使命感，決不是靜坐在書齋中的作家。他從不否認(rèn)自己的政治傾向，作品觸及社會最真實(shí)而敏感的神經(jīng)。文學(xué)創(chuàng)作源自其生活的社會政治環(huán)境，他的作品大多取材于真實(shí)事件。略薩感受到諸如此類現(xiàn)實(shí)政治事件對人們發(fā)生的影響，希望用小說創(chuàng)作來探討社會現(xiàn)狀，他以深刻的懷疑，冷峻的解剖，道出尖銳的真實(shí)。故而，有人將略薩的小說稱為“病原學(xué)小說”。

縱觀略薩的一生，他都在和拉丁美洲以及秘魯?shù)纳鐣F(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)?。對于自由的?qiáng)烈渴望，引發(fā)了他對社會的強(qiáng)烈不滿和批判。略薩最大的貢獻(xiàn)莫過于他對小說的結(jié)構(gòu)及敘述形式的探索和研究，從而創(chuàng)造出了更加豐富的小說結(jié)構(gòu)和敘述形式，以生動形象的筆觸向讀者描寫出拉丁美洲獨(dú)特的歷史和社會現(xiàn)實(shí)。他的作品大都聚焦于拉丁美洲復(fù)雜的社會狀況，以犀利的口吻猛烈地批判秘魯及拉美地區(qū)的社會弊端，成為小說發(fā)展史上的一個新傳奇。

略薩的青少年時期曾生活在軍事獨(dú)裁統(tǒng)治之下，因此深深體會到獨(dú)裁統(tǒng)治對社會的危害。他從青年時期起就以實(shí)際行動參加了反獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭，后來又通過文學(xué)創(chuàng)作對獨(dú)裁暴君進(jìn)行了揭露和抨擊。這一主題幾乎持續(xù)出現(xiàn)在略薩的創(chuàng)作中，成為其恒久的“主旋律”。對此，略薩也承認(rèn)自己“一直對獨(dú)裁統(tǒng)治有點(diǎn)著魔”。

踏上上文壇伊始，略薩的小說就把矛頭直指危害社會的軍事獨(dú)裁政權(quán)。例如1960年發(fā)表的處女作《城市與狗》，表面上寫的是一所名為萊昂西奧·普拉多的軍事學(xué)校內(nèi)的學(xué)生生活，實(shí)則借此表達(dá)對秘魯獨(dú)裁政治的反思。這所軍校儼然成為當(dāng)時軍事獨(dú)裁政權(quán)的縮影。校內(nèi)的學(xué)生來自不同的社會階級，不同的種族，但在學(xué)校當(dāng)局嚴(yán)格紀(jì)律和殘酷訓(xùn)練的束縛下，都要被培養(yǎng)成合乎軍事當(dāng)局要求的軍人。學(xué)校是座熔爐，它把來自社會各階層的孩子爆炸性地混雜在一起，從而加劇了這一緊張氣氛。小說開幕就是幾個學(xué)員在策劃偷竊化學(xué)考試題目，卡瓦不幸被選中。被震怒的校方揚(yáng)言要找到小偷，不然，則對全班進(jìn)行留校懲罰。被稱為“奴隸”的里卡多·阿拉納因思念女友無法忍受周末不準(zhǔn)回家的懲罰，告發(fā)了卡瓦，導(dǎo)致卡瓦被開除。不久，“奴隸”在一次演習(xí)中被“美洲豹”打死。學(xué)生家長要求校長說明真相，“詩人”阿爾貝托也向連隊(duì)負(fù)責(zé)人甘博亞中尉揭發(fā)這一丑聞，但校長命令全校統(tǒng)一口風(fēng)：這是一次偶然事故，絕非故意殺人。與此同時，校長還將“槍支走火”的肇事者禁閉起來；將甘博亞貶往高原，奴隸事件最終不了了之。在略薩的筆下，上校校長儼然成為軍事獨(dú)裁者的代表形象：表面上道貌岸然，動輒擺出一副廉潔奉公的姿態(tài)，實(shí)際上陰險狡詐，為了維護(hù)自身的利益不惜犧牲下級，甚至草菅人命。誰若稍有反抗，他便露出猙獰面目，兇狠地加以鎮(zhèn)壓。略薩清楚地看到，“城市”的丑惡和“狗”們的兇殘，根源皆在于獨(dú)裁統(tǒng)治制度。

巴爾加斯·略薩自己也曾坦言：“你既然是個作家，那必須就道德、宗教、政治問題拿出主意來”，“文學(xué)不是一種純粹的娛樂，他與生活有關(guān)，與各種社會問題有關(guān)，因此優(yōu)秀文學(xué)必須幫助人們生活”。秘魯?shù)穆浜髮Ｖ频纳鐣?、處在艱難境遇的人民……都讓巴爾加斯·略薩產(chǎn)生了無盡的創(chuàng)作欲望，“文學(xué)是對抗權(quán)力的一種形式，通過文學(xué)活動可以永遠(yuǎn)向任何權(quán)力質(zhì)疑，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)表明了生活的缺陷，表明了任何權(quán)力在滿足人類理想時的局限性”?！巴瑫r，我主張介入生活。我認(rèn)為要寫好作品，既需要和某些現(xiàn)實(shí)保持距離，同時也需要與生活交流”。

手法

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義也稱新現(xiàn)實(shí)主義。?在拉丁美洲，這一概念則較早地被文學(xué)評論家何塞·路易·馬丁提出，且將其應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域。?“結(jié)構(gòu)主義”這一概念，來源于19世紀(jì)末歐美追求工業(yè)化生產(chǎn)效率和社會分工的時代背景，它以反個體主義的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物的系統(tǒng)性與整體性特征。結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)入到文學(xué)領(lǐng)域，與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，形成了結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

巴爾加斯·略薩曾說：“觀察現(xiàn)實(shí)的角度是無限的。盡管不可能一切角度都涉及，但是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的角度愈多，小說就愈出色?！稇?zhàn)爭與和平》是這樣，某些騎士小說也是這樣。騎士小說包括的現(xiàn)實(shí)有神秘的、宗教的、歷史的、社會的、本能的等等。而現(xiàn)今小說的嘗試總想用一條渠道、一個角度表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。我卻相反，我主張創(chuàng)作總體小說，即雄心勃勃地從現(xiàn)實(shí)的一切方面、一切表現(xiàn)上來反映它?！边@是巴爾加斯·略薩的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的理論根據(jù)。他認(rèn)為，人們對現(xiàn)實(shí)的觀察是多角度、多層次的。小說表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的角度和層次愈多，就愈成功。為了全面地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，為了寫出偉大的小說，作家應(yīng)該從盡可能多的角度和層次上去把握現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。所以略薩在小說中，為了做到多角度和多層次，他采用了許多手法，比如對話的多種形式，故事情節(jié)的分割、組合，公文或函件的充分運(yùn)用，電影和電視的表現(xiàn)技巧，繪畫中的透視法，時間和空間的頻繁轉(zhuǎn)換等等。其藝術(shù)效果可以使讀者對作品展示的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生全面的感受或了解，或曰立體感、總體感。

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是打破傳統(tǒng)的小說結(jié)構(gòu)形式，采用各種新奇別致的結(jié)構(gòu)模式安排情節(jié)，講述故事，藝術(shù)地反映社會現(xiàn)實(shí)。比如《綠房子》，小說由五個故事組成。按照傳統(tǒng)方式，作者可以將五個故事一一敘述，按照正常的時序講故事。但是略薩不肯墨守成規(guī)。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的，復(fù)雜多變的，文學(xué)品也應(yīng)該是豐富多彩、富有詩意的藝術(shù)品，否則就不能反映現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、多樣性，作品就會流于平庸、平淡，缺乏魅力。他主張藝術(shù)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作一種藝術(shù)小說。所以他在《綠房子》中采用了一種不同于傳統(tǒng)的新式結(jié)構(gòu)形式，即把五個故事分割成若干片斷，輪番講述。例如第一、三部分，每章包括五個片斷即五個場景，分頭講述五個故事。第二、四兩部分，每章包括四個片斷即四個場景，講述四個故事，因?yàn)楹返墓适孪Я?，博尼法西婭和二流子的故事合二為一。由于結(jié)構(gòu)上的這種安排，時間和空間的順序就被打亂，敘述方式就變得多樣化了：跳躍、顛倒、獨(dú)立、交叉、分散、合并，這些形式的運(yùn)用，使敘述變得多姿多彩。略薩的《綠房子》如電影鏡頭般輪流展現(xiàn)在不同時空中并行、最后交織在一起的多條故事線?。此外，作者還運(yùn)用“套盒術(shù)”，使故事中再套故事，對話中再夾對話。這種結(jié)構(gòu)形式的敘述方法新穎別致，不同一般，其效果就像萬花筒，使現(xiàn)實(shí)生活以新的面貌出現(xiàn)在讀者面前，使讀者在閱讀時會產(chǎn)生一定的好奇心，產(chǎn)生把書讀完的興趣。

又如《酒吧長談》中略薩雄心勃勃地通過這部小說打算去描繪秘魯?shù)恼麄€社會生活。他選擇了年到年秘魯?shù)膴W德里亞將軍獨(dú)裁統(tǒng)治時期， 作為小說故事發(fā)生的時代背景， 隱藏著他反對任何軍事獨(dú)裁的政治主張。小說中有兩個最主要的人物，一個是綽號叫“小薩特”的記者，他是作者本人的化身另外一個人物， 是給獨(dú)裁的軍政府要員當(dāng)司機(jī)的安部羅修，他們兩個人在一個名叫“大教堂”的酒吧里進(jìn)行的談話成為貫穿全書的主要敘述線索。而在他們的談話中，其他被談到的場景、人物、矛盾糾葛，紛紛以故事套故事的方式登場， 以同步的形式展現(xiàn)出來，這是小說的一大特色，如同一串糖葫蘆那樣， 一個個由故事和場景構(gòu)成的完整的小“糖葫蘆”，在敘述主線的貫穿下，生動和飽滿地被組織在一起，構(gòu)成了一個完美的整體。在這部小說中，略薩把“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”的特殊結(jié)構(gòu)和多層次的敘述手法運(yùn)用到了讓人匪夷所思的地步。比如，他創(chuàng)造出一種對話的“通管法”， 即在小說中可以讓五個場景中的人同時進(jìn)行對話， 而不加以解釋和提示，卻不會使讀者混淆對話者，從而獲得了共時性和空間并置的畫面感。于是，空間展開了，時間也平面地展開，場面逐漸地宏大、復(fù)雜和廣闊起來，整個社會的人和事都被囊括了進(jìn)來。小說塑造了近百個秘魯社會現(xiàn)實(shí)中的人物形象， 分別代表秘魯特定歷史階段的各個社會階層的人， 大到最高統(tǒng)治者、軍事當(dāng)局的獨(dú)裁者和一群蠅營狗茍的政客，小到販夫走卒和雞鳴狗盜之徒，以及忙于生存的普通老百姓， 給我們描繪出如同古代羅馬帝國斗獸場一樣的秘魯社會的本質(zhì)— 在這個由社會達(dá)爾文主義法則所統(tǒng)攝的國家里， 到處都在進(jìn)行著生存權(quán)利的競爭，殘酷而充滿激情，暴力而充滿欲望的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)了五光十色的人性，正是這些，構(gòu)成了小說本身的復(fù)雜、多層次，也構(gòu)造了拉丁美洲的秘魯神奇的社會現(xiàn)實(shí)和歷史。

另外，在略薩的《給青年小說家的信中》（Cartas a un joven novelista，1997）提到了“中國套盒”和“連通器”等概念。“中國套盒”與“連通管”是略薩創(chuàng)作小說的兩種敘事空間結(jié)構(gòu)理論，按照巴爾加斯·略薩的觀點(diǎn)，中國套盒“這種性質(zhì)的結(jié)構(gòu)：一個主要故事生發(fā)出另外一個或者幾個派生出來的故事，為了這個方法得到運(yùn)轉(zhuǎn)，而不能是個機(jī)械的東西（雖然經(jīng)常是機(jī)械性的）。當(dāng)一個這樣的結(jié)構(gòu)在作品中把一個始終如一的意義——神秘，模糊，復(fù)雜——引入故事并且作為必要的部分出現(xiàn)，不是單純的并置，而是共生或者具有迷人和互相影響效果的聯(lián)合體的時候，這個手段就有了創(chuàng)造性的效果”。關(guān)于連通器，略薩則認(rèn)為是“發(fā)生在不同時問、空間和現(xiàn)實(shí)層面的兩個或者更多的故事情節(jié)，按照敘述者的決定統(tǒng)一在一個敘事整體中，目的是讓這樣的交叉或者混合限制著不同情節(jié)的發(fā)展，給每個情節(jié)不斷補(bǔ)充意義、氣氛、象征性等等，從而會與分開敘述的方式大不相同”。由此可以看出，中國套盒和連通器這兩種創(chuàng)作結(jié)構(gòu)都強(qiáng)調(diào)的是相瓦生發(fā)、延伸的故事或者情節(jié)有機(jī)的統(tǒng)一于敘事整體，但又不是生硬的機(jī)械式組接，而是相融互補(bǔ)，從而產(chǎn)生好的敘事效果。

立體主義

有評論家認(rèn)為，略薩小說的藝術(shù)淵源可追溯至1911年西班牙畫家畢加索所創(chuàng)立的立體主義（又稱立體派，Cubism）的學(xué)說。略薩的小說和立體主義畫派所強(qiáng)調(diào)的特征有異曲同工之妙。略薩說過，偉大的小說不是去抄襲現(xiàn)實(shí)，而是把現(xiàn)實(shí)解體而又適當(dāng)?shù)丶右越M合和夸張，這不是為了標(biāo)新立異，而是要把現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的富于多面性。顯而易見，兩者在美學(xué)追求上有驚人的相似之處。略薩以其高度的藝術(shù)創(chuàng)新性，在小說敘事藝術(shù)中進(jìn)行了立體主義實(shí)驗(yàn)，成功地運(yùn)用了繪畫中的并置和拼貼技法，打造了一個立體化的文學(xué)世界。

并置

在現(xiàn)代藝術(shù)中被賦予了新的意義的并置，首先應(yīng)被看作是一種繪畫概念，因?yàn)樗o人的感覺首先是一種視覺上的感受。德國的萊辛曾把藝術(shù)劃分為視覺藝術(shù)和敘事藝術(shù)，并且分析了兩者的差異。認(rèn)為繪畫是以空間共存性為基礎(chǔ)的并置藝術(shù)，而小說則是以時間連續(xù)性為基礎(chǔ)的時序藝術(shù)。早期的立體主義繪畫從不同的側(cè)面，不同的視點(diǎn)，對一物體作分解，然后把得到的多種元素重新組合，形成并置，以便相互滲入而成為一個整體形象，畢加索的《阿維農(nóng)少女》就是這個結(jié)論最好的闡釋。并置是立體主義最常用的構(gòu)圖修辭，被藝術(shù)家們作為一種常規(guī)武器運(yùn)用到繪畫的各個方面而且爐火純青。

《狂人瑪伊塔》是最能表現(xiàn)作者運(yùn)用不同角度敘述者講述的并置的作品。小說中作者把26個不同版本的瑪伊塔故事結(jié)構(gòu)成一個文本。26位敘事人分別以同學(xué)、親戚、同志、暴動同仁、敵對黨人等各種身份，分別敘述瑪伊塔的童年、少年、老年、黨內(nèi)生活、社交生活、家庭生活以及武裝暴動的經(jīng)過，瑪伊塔在每個人心目中的形象都是不同的，使讀者對瑪伊塔形成多角度的立體觀察。26位敘事人由于所處的敘述語境不同，敘述風(fēng)格各不相同，小說的敘事文本實(shí)質(zhì)上就是由26個不同的版本構(gòu)成的，不同版本之間構(gòu)成了相互補(bǔ)充和相互沖突的一個整體。26個敘述者的敘述，如同立體主義繪畫一樣被切割成大小不同的板塊，使一個簡單的故事變得非常復(fù)雜，構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)的迷宮，使文本在結(jié)構(gòu)上具有了鮮明的立體感。作者將不同敘述者的敘述并置在一起，使得小說成為了一場大型對話，這也是宏觀并置所期待的效果。

拼貼

“拼貼”（collage）一詞來自法語“coller”，本屬于美術(shù)用語，原指繪畫藝術(shù)中將異質(zhì)材料碎片拼接、粘貼在一起的構(gòu)圖方法。略薩認(rèn)為第一個將拼貼技巧轉(zhuǎn)化成敘述技法的作家是多斯·帕索斯，譬如他在小說《曼哈頓中轉(zhuǎn)站》插入了報(bào)紙標(biāo)題、新聞片斷、流行歌曲、官方演說、報(bào)告引語、廣告街道路牌等，其目的“為的是確定歷史時刻，繪制出故事的社會背景，在某些情況下，揭示出某個人物的歸宿，對此人福星或厄運(yùn)已經(jīng)給予他充當(dāng)新聞人物的榮譽(yù)”。正如巴塞爾姆所言，拼貼的意義在于把“不同的事物粘在一起，以其最好的狀態(tài)，產(chǎn)生出一種新的現(xiàn)實(shí)”。

對位法

略薩在小說中大膽采用了音樂元素，最新穎別致的要數(shù)對位法的使用。對位法是音樂史上最古老的創(chuàng)作技巧之一，對位法是復(fù)調(diào)音樂的寫作技法?！皩ξ弧币辉~源于拉丁文“punctus contra punctum”（音符對音符之意），即根據(jù)一定的規(guī)則以音對音，將不同的曲調(diào)同時結(jié)合，從而使音樂在橫向上保持各聲部本身的獨(dú)立與相互間的對比和聯(lián)系，在縱向上又能構(gòu)成和諧的效果。構(gòu)成對位的幾個聲部，若僅有一種結(jié)合方式，其相互關(guān)系不可更換者為單對位，相互關(guān)系可更換者為復(fù)對位，上下可換者為縱向可動對位，前后可移者為橫向可動對位，兩項(xiàng)兼可者為縱橫可動對位。

這種在音樂創(chuàng)作中使用兩條或者多條相互獨(dú)立的旋律同時發(fā)聲并且彼此融洽的技術(shù)，后來被文學(xué)家所借鑒，在小說創(chuàng)作中將互不相干的兩個主題、各自獨(dú)立的兩種題材安排在同一部小說里，文學(xué)史上使用對位法的經(jīng)典之作是美國作家福克納的《野棕櫚》。《野棕櫚》寫的是一個兩種類型的愛情故事，一個男人為了一個女人的愛情放棄了一切，而另一個則放棄了一切以便遠(yuǎn)離愛情。“這是兩個永遠(yuǎn)也不會混淆、但一定會以某種方式相互補(bǔ)充的故事”。

影視技巧

略薩的許多小說像劇本，適合拍成電影，其中小說《城市與狗》和《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》曾被多次改編成同名電影，搬上大銀幕。1999年，《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》的第二個電影版本入圍奧斯卡金像獎最佳外語片。略薩的作品受到影視界青睞不是偶然的，這和他有意識地在小說中借用一些影視技巧來進(jìn)行敘述的策略有很大的關(guān)系。略薩曾經(jīng)為派拉蒙公司寫過電影腳本，所以他對電影并不陌生。在創(chuàng)作時，他善于把電影藝術(shù)的閃回、多鏡頭攝影、蒙太奇、旁白等技巧引入小說，形成變化多端、斑駁陸離的藝術(shù)風(fēng)格。

獲獎記錄

人物評價

秘魯國會圖書館代理館長大衛(wèi)·S·毛（David S.Mao）說：“馬里奧·巴爾加斯·略薩通過翻譯成世界許多語言的令人難忘的文學(xué)，讓歷史和拉丁美洲人民的人物活起來了。”

2010年略薩獲得了諾貝爾文學(xué)獎，瑞典文學(xué)院給出的理由是：“因?yàn)閷?quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的描繪，對個人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述（for his cartography of structures of power and his trenchant images of the individual's resistance, revolt, and defeat）”

人物爭議

據(jù)報(bào)道，諾貝爾文學(xué)獎得主、秘魯作家巴爾加斯·略薩在西班牙《國家報(bào)》發(fā)表文章稱，病毒來源于中國，批評中國政府掩蓋疫情，應(yīng)對不力。中國駐秘魯使館表示，如果略薩不能貢獻(xiàn)力量，至少不要再散布不負(fù)責(zé)任的言論。