江南絲竹
江南絲竹，流行地域在上海、江蘇南部、浙江西部一帶的傳統(tǒng)音樂，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創(chuàng)制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。它與民俗活動密切結(jié)合，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，后正式定名為江南絲竹。
2006年5月20日，由江蘇省太倉市和上海市聯(lián)合申報的江南絲竹經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 2008年6月7日，浙江省杭州市申報的江南絲竹經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號均為Ⅱ-40。
歷史淵源
江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂的統(tǒng)稱。因樂隊主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。
明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創(chuàng)制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。明萬歷末在吳中(蘇州地區(qū))形成了新的樂種"弦索"，可算是江南絲竹的前身。它與民俗活動密切結(jié)合，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，后正式定名為江南絲竹。
在19世紀初，江南絲竹音樂的發(fā)源地、流傳地和發(fā)祥地的浙江北部杭嘉湖地區(qū)活動已很活躍，發(fā)展到清道光年間(1821年)已具規(guī)模?！都闻d府志》中曾有"采蘇杭之絲，截洞庭秀竹，變吳越佳音，集弦索精粹，江南有絲竹者也"的記錄。當(dāng)時，平湖的"合計清音社"和嘉興的"金聲奏"已有幾代傳承。平湖派琵琶宗師李芳園李氏第五代傳承人，李氏五代不但是琵琶玩家，也是演奏清音的高手。
清末民初已有演奏絲竹樂的組織"文明雅集"，之后相繼有"鈞天集""清平集""雅歌集"等演唱昆曲、灘簧并奏絲竹樂的組織產(chǎn)生。演奏江南絲竹的組織有"清客串"和"絲竹班"兩種。"清客串"為市民自娛性組織，演奏地點多在茶館、私人住宅等地，常奏八大名曲，擅用細膩的加花手法，風(fēng)格淡雅秀麗。除親友婚喪場合前往演奏外(不受酬)，不受聘參加民間婚、喪、喜、慶的演奏活動。"絲竹班"為民間職業(yè)性音樂組織，在農(nóng)村中以吹鼓手兼奏者居多，風(fēng)格粗獷樸實，氣氛比鉸熱烈。
20世紀初，江南絲竹由農(nóng)村傳播到城市，城市間很多絲竹樂社紛紛建立，整理和加工古曲，為江南絲竹注入新的活力。其中孫裕德和他成立的上海國樂研究會就是其中之一。
20世紀20年代，絲竹家王巽之在杭州西湖孤山東麓的"凌社"創(chuàng)辦了杭州早期的江南絲竹組織"杭州國樂社"，演奏傳統(tǒng)樂曲，國樂社整理、改編的絲竹演奏曲目很快傳到上海等地，在音樂界產(chǎn)生很大影響。之后，王巽之又與絲竹前輩程午嘉在上海創(chuàng)辦"華光樂社"，開啟了滬杭絲竹界彼此交流的良好局面，絲竹音樂由此得到進一步的發(fā)展。
1926年1月21日，"西門國樂社"應(yīng)"得勝公司"之請，錄制絲竹樂曲《景星慶云》《漢宮秋月》《熏風(fēng)曲》等。
1929年9月，百代唱片司在最早發(fā)行的一批中國音樂唱片中，由張麗生、張志翔、任悔初及信通銀行絲竹團所奏《快六板》《花六板》《霓裳曲》《老三六》《三六》《無錫景》《出水蓮》《梳妝臺》《九連環(huán)》《湘江浪》《四合如意》《中花六》等絲竹樂曲，名列在目。
1939年5月，孫裕德應(yīng)邀擔(dān)任上海友聲旅行團國樂組的輔導(dǎo)工作。
1941年，孫裕德等人將國樂組改名上海國樂研究會，成為當(dāng)時影響較大的江南絲竹音樂社團。
1947年，孫裕德率成員赴美國演出。
基本特征
特色風(fēng)格
江南絲竹曲調(diào)優(yōu)美淳樸，清新悅耳，輕快明朗，綺麗優(yōu)雅，其技法豐富多彩，變化層出不窮，講究"你繁我簡，你高我低，加花變奏，嵌擋讓路，即興發(fā)揮"，顯現(xiàn)出"小、細、輕、雅"的藝術(shù)風(fēng)格。
樂隊編制
江南絲竹樂隊編制比較靈活，它以二胡、笛子為兩件主要樂器，一般三至五人，多亦可七、八人。彈弦樂器有小三弦、琵琶、洋琴;管樂器還有簫、笙;打擊樂器有鼓、板、木魚、碰鈴等，上海郊區(qū)農(nóng)民樂隊的演奏，往往加用大件打擊樂器。
演奏特點
江南絲竹樂曲其結(jié)構(gòu)除民間一般常見的曲牌聯(lián)綴、循環(huán)、變奏的特點外，最有代表性的是以板腔變奏所形成的結(jié)構(gòu)特點。這種特點所形成的一曲多變，構(gòu)成絲竹樂中一簇一簇圍繞母曲的套曲。
如《老三六》可衍變?yōu)椤吨邪迦?簡稱《三六》)、《慢三六》;《老六板》可衍變?yōu)椤犊炝濉贰吨辛濉贰吨谢狻贰堵濉?此五曲俗稱《五代同堂》)。這些樂曲既可分別獨立演奏，又可由繁到簡、由漫至快的順序演奏。以《老六板》為例:其演奏順序:《慢六板》(一板七眼，旋律典雅徐緩);《中花六板》(一板三眼，旋律清秀流暢);《中六板》(一板一眼，旋律輕快平穩(wěn));《快六板》(流水板，旋律生動明快);《老六板》(流水板，旋律簡樸)。當(dāng)板腔變奏應(yīng)用于一首樂曲時，對比效果比較強烈。
江南絲竹樂合奏在突出主要樂器二胡、笛子的基本原則下，其它樂器靈活自如地、依據(jù)一定的規(guī)律特點相互對比烘托，默契協(xié)調(diào)，獲得獨特的韻味。笛子演奏注重氣息的控制應(yīng)用，音色圓韻飽滿。高音清遠含蓄，低音悠揚婉轉(zhuǎn)。常用的演奏技法有墊音、打音、倚音、顫音、氣顫音、泛音等。二胡演奏右手要求弓法豐滿柔和，連綿不斷，力度變化非常細膩，左手傳統(tǒng)演奏習(xí)用一個把位，常用的演奏技法有滑音、勾音、空弦裝飾音、左側(cè)音、墊指滑音等。
代表曲目
江南絲竹曲目豐富，傳統(tǒng)樂曲有《中花六板》《三六》《行街》《四合》《云慶》等。 江南絲竹主要的八首樂曲是《歡樂歌》《云慶》《老三六》《慢三六》《中花六板》《慢六扳》《四合如意》《行街》。此外，《鷓鴣飛》《柳青娘》《高山流水》《霓裳曲》《倒扳槳》等樂曲亦常演奏。
傳承保護
傳承價值
江南絲竹音樂的產(chǎn)生和延續(xù)，對民族音樂史的研究及戲曲、民俗文化、群眾文化的發(fā)展都有重要的作用。江南絲竹是江南水鄉(xiāng)文化的代表之一。 江南絲竹的演奏技法和音樂風(fēng)格蘊藉含蓄，包含著追求謙沖、協(xié)調(diào)的深刻文化內(nèi)涵，在民族音樂史、戲曲、民俗等方面都深具實踐和理論研究價值。 絲竹樂來自民間，植根民間，簡便易行，適宜推廣，有重要的民俗文化價值。
傳承現(xiàn)狀
20世紀六七十年代，受時勢影響，傳統(tǒng)江南絲竹班社多自行解散。 至今，70歲以上的老藝人已相繼離世，后繼乏人， 而傳統(tǒng)曲目傳譜又很少，所以江南絲竹在傳承方面危機日深，前途堪虞，亟待保護。
傳承人物
沈鳳泉，男，1934年1月出生，江南絲竹第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人，序號:03-0842，申報地區(qū):浙江省杭州市。
周惠，男，1922年出生，江南絲竹第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人，序號:03-0841，申報地區(qū):上海市。
周皓，男，1929年1月1日出生，江南絲竹第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人，序號:02-0281，申報地區(qū):上海市。
陸春齡，男，1921年9月14日出生，江南絲竹第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人，序號:02-0280，申報地區(qū):上海市。
傳承保護
2014年，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院建立沈鳳泉"江南絲竹音樂"專家工作室。
2015年初，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院成立音樂系"江南絲竹音樂"音樂社。
2017年6月20日，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)立了沈鳳泉江南絲竹音樂陳列館和音樂研究中心。
2018年12月，蘇州大學(xué)入選中華人民共和國教育部第一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，申報項目為江南絲竹。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，杭州藝術(shù)學(xué)校、上海市群眾藝術(shù)館、太倉市文化館獲得"江南絲竹"項目保護單位資格。
社會影響
- 榮譽表彰
20世紀80年代，北漍中心民樂隊參加江陰市文藝會演，江祥聲編曲江南絲竹《金蛇狂舞》《龍虎斗》二次獲獎。
20世紀90年代，江祥聲創(chuàng)作演奏的絲竹合奏《情滿江陰》參加江陰市比賽獲獎。
2006年，江祥聲創(chuàng)作演奏的江南絲竹《吳韻》參加江陰市江南絲竹匯演獲一等獎，參加江陰市文藝會演獲二等獎。
- 重要演出
2019年，蘇州市歌舞劇院完成江南絲竹《江南情韻》《水鄉(xiāng)行》等曲目傳承，并舉行考核公演。另開展"絲竹雅韻"進校園專場音樂會活動共計50場。
瀕危狀態(tài)
隨著一個多文化時代的到來，電腦、電視、電影等快捷方便的消費方式占領(lǐng)了大眾文化的傳播空間，江南絲竹這個一直深受百姓喜愛的文藝形式的繼承發(fā)展日趨艱難，太倉江南絲竹同樣趨于嚴重的瀕危狀態(tài)中。 1、至“文革”，絲竹班社均自行解散； 2、至今，70歲以上老藝人所剩無幾，岳王鎮(zhèn)上只剩呂堯賓和華俊福二人，全市老藝人能演奏的不超過20人； 3、演奏曲目的傳承方式因主要通過“心傳口授”，傳譜很少，“文革”中且已燒毀，故留下的曲子很少（統(tǒng)計曲目數(shù)有135首，實際記錄到的只有38首）； 4、二十世紀50年代后的民俗活動被禁，進入新世紀，民俗活動中的婚嫁等禮儀被西洋管樂隊取代，也使江南絲竹的傳承缺少一個賴以生存載體。?
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