珞巴族服飾
服飾習(xí)俗是人類物質(zhì)和精神文化生活的重要表現(xiàn)，有其悠遠(yuǎn)的歷史。珞巴族居住在廣袤的珞巴地區(qū)的數(shù)十條江河流域南北相距三百多公里，東西長約千公里，從熱帶到溫帶，從平原到山區(qū)，由于地域氣候因素的差異，加上接受外來影響不同，這就出現(xiàn)了著裝形式上的各異盡管不同性別和不同年齡對服飾的形式、顏色和裝飾有不同的需求。
珞巴族服飾較突出的一個特點(diǎn)，就是充分利用野生植物纖維和獸皮為原料。珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質(zhì)和銅質(zhì)手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍(lán)白顏色相間的珠項(xiàng)鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。
2008年6月7日，珞巴族服飾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
基本簡介
服飾習(xí)俗是人類物質(zhì)和精神文化生活的重要表現(xiàn)，有其悠遠(yuǎn)的歷史。珞巴族居住在廣袤的珞巴地區(qū)的數(shù)十條江河流域南北相距三百多公里，東西長約千公里，從熱帶到溫帶，從平原到山區(qū)，由于地域氣候因素的差異，加上接受外來影響不同，這就出現(xiàn)了著裝形式上的各異盡管不同性別和不同年齡對服飾的形式、顏色和裝飾有不同的需求。
珞巴族服飾較突出的一個特點(diǎn)，就是充分利用野生植物纖維和獸皮為原料。珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質(zhì)和銅質(zhì)手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍(lán)白顏色相間的珠項(xiàng)鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。
2008年6月7日，珞巴族服飾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史演變
"珞巴族長期生活在東西長達(dá)千余公里、從平原到山區(qū)的高原峽谷，受地理氣候因素影響，在服飾文化中都留下了根植于生產(chǎn)生活方式、崇拜傳統(tǒng)自然的烙印。"作為一名土生土長的珞巴人，米林縣文廣局局長衛(wèi)建勇說。
在長期的采集活動中，珞巴人懂得了從部分特有的野生植物中提取纖維，除去膠質(zhì)曬干后搓成線，形成織布用的原料。在材質(zhì)上廣泛運(yùn)用猛獸的毛皮、皮革、骨片等，既表現(xiàn)出珞巴族對力量和勇敢的贊美和向往，又具有很高的實(shí)用性。如男式熊皮帽盔，除起御寒作用外，熊皮帽堅(jiān)韌無比、刀砍不破，可防止利器傷身。
衛(wèi)建勇介紹說，隨著生產(chǎn)力和審美觀念的不斷提高，珞巴人逐步學(xué)會了對天然材料進(jìn)行進(jìn)一步加工。在滿足實(shí)用需求的基礎(chǔ)上，又力求使自己的衣服不斷朝美觀方向發(fā)展，對男女服飾的色彩、質(zhì)料、配飾都加以改良，以滿足審美的需求。
"豐富的色彩選擇和圖騰設(shè)計(jì)在不同程度上受到自然崇拜的影響。珞巴族許多神話都會談及天父地母孕育世上萬物，因此，人們會在服飾上用紅色繪畫太陽形象。而對動植物的抽象化則廣泛運(yùn)用于飾品設(shè)計(jì)，比如刻有蛇頭和鳥紋樣的手鐲。"衛(wèi)建勇說。
珞巴族服飾經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從實(shí)用到美觀的發(fā)展過程。
在珞渝北部山區(qū)，男子夏穿自織的土白短上衣，長袖，大對襟，兩個布扣在右邊，下穿自織的帶紋花短褲;冬穿從藏區(qū)購回的氆氌長袍或自制的野牛皮大披掛。婦女夏帶花紋的上衣，下穿白布短褲;冬穿用氆氌拼成長方形、中間留有一個圓口的披肩。男子右側(cè)腰間掛小彎刀、火鐮，腰前橫拴一把利刀。男女都有許多銀器裝飾品，每逢節(jié)日吉慶，戴上所有的銀器。腰帶相當(dāng)講究，寬四指，有各種圖案，龍、蛇是不能缺少的，五種顏色，上掛小串珠、銅鈴、貝殼，走時發(fā)出悅耳的響聲。男女四季赤腳，繭厚刺扎不進(jìn)。富裕男女都戴銀鐲、銀項(xiàng)鏈生般珞巴人只戴藤鐲，為刮汗之用。男女都扎耳孔，戴環(huán)式金銀藤品，以示貧富。男子外出都手持強(qiáng)弓，身背箭筒，腰挎長刀，頭戴熊皮帽，相當(dāng)威武。在珞渝腹心地帶和南部，交通閉塞，衣著還保留著古老的樣式，衣服形式還十分簡陋，男女夏穿白布汗衣，裸露大部分身軀，冬穿短袖無領(lǐng)上衣。被稱為土地著人的果布、日嘎等東貢部落的不少村寨，男人用一尺來寬、三尺來長的自織布圍腰遮丑，但隨時可以看到生殖器，便用白線纏住龜頭，用以避邪。還有幾個部落男子用草、棕毛、獸皮遮住陰部的，婦女用一塊布遮丑，上身坦胸露懷。民榮等部落男子用竹筒或葫蘆套住陰莖。這種現(xiàn)象，對于極度崇拜男性殖器的珞巴民族說，一點(diǎn)也不奇怪。在珞渝山區(qū)東間，男穿無襟花布上衣，下穿紅綠色短褲。婦女上穿兩個布扣的衣服，下部用花布圍腰遮丑，也有用棕毛當(dāng)遮丑物的。男戴大銀耳環(huán)，一般只戴三串，每串20個珠。還有戴鉛耳環(huán)的，婚齡婦女視此最為美麗。
服飾特征
珞巴族男女都喜歡佩帶裝飾品，男子戴手鐲、竹管耳環(huán)、項(xiàng)鏈，腰間掛弓箭、長刀等物。婦女特別喜歡佩戴五顏六色的項(xiàng)珠，盛裝的婦女脖頸上有時戴十幾串到幾十串珠子，再加上手鐲、耳環(huán)、銅鈴、銀幣、鐵鏈、小刀、火鐮、海貝等飾物，有十幾斤重，可裝滿一個竹背筐，并被視為家庭財(cái)富多寡的標(biāo)志，不可缺少的嫁妝。每當(dāng)節(jié)日到來，婦女們都穿戴起來，起舞高歌，互相妣美。
男服
珞巴族服裝多用山羊毛織成，男裝制作是將兩塊窄幅的長條成品布拼在一起，呈長條毯狀，在中間處留一尺左右的接口不縫作領(lǐng)口，穿時從頭上套，捆上腰帶，形成一件沒有衣領(lǐng)、前襟、和后幅不縫合的套裝。
男子的服飾，充分顯示出山林狩獵生活的特色。他們多穿用羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部。背上披一塊野牛皮，用皮條系在肩膀上。內(nèi)著藏式氆氌長袍。博嘎爾部落男子的帽子更是別具一格，用熊皮壓制成圓形，類似有沿的鋼盔。帽檐上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張著。帽子后面還要綴一塊方形熊皮。這種熊皮帽十分堅(jiān)韌，打獵時又能起到迷惑獵物的作用。男子平時出門時，背上弓箭，挎上腰刀，高大的身軀再配上其它閃光發(fā)亮的裝飾品，顯得格外威武英俊。
佩戴長刀是珞巴族男子的嗜好。它不單單是作為顯示陽剛之氣的裝飾品，而且是受自然條件的驅(qū)使，成了日常生活中的基本工具和重要武器。不僅用它來防止野獸和毒蟲的襲擊，而且用它來砍竹木，架藤網(wǎng)橋，起房造屋甚至剪頭發(fā)、裁剪獸皮…… 除長刀之外，弓箭更是珞巴族男子不能離身之物，是狩獵的主要工具。珞巴人制作弓箭的技藝很高，使用弓箭的本領(lǐng)十分嫻熟。珞巴人從幼兒時就開始練習(xí)射箭。對彎制竹弓和削制箭桿很有講究。制弓不但要選擇竹種、竹齡，而且對弓長、厚薄都有固定的規(guī)格。箭桿、箭鏃和箭羽的選材、制作工藝也很精細(xì)。制作一副好的弓箭，大約需20天左右。
女服
珞巴族女裝是用棉布制作的，從色彩、質(zhì)料、配飾都進(jìn)行了改良，珞巴族服飾在保持民族特色的基礎(chǔ)上顯得更加美觀大方、較好地滿足了珞巴人愛美的需求。
珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質(zhì)和銅質(zhì)手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍(lán)白顏色相間的珠項(xiàng)鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。珞巴族婦女身上的飾物可多達(dá)數(shù)公斤重，可裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財(cái)富的象征。
珞巴族婦女身上的飾物可多達(dá)數(shù)公斤重，可裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財(cái)富的象征。每逢節(jié)慶之時，婦女們一個個盛裝打扮，互相比美。
發(fā)飾
珞巴族的發(fā)式多種多樣。有的部落剪短發(fā);有的長發(fā)散披背后，女的梳幾條辮子垂于肩后;有的男女均蓄長發(fā)，發(fā)置于頭頂，穿一根竹簽;熱帶地方全為光頭。有戴圓形禮帽的，有戴氆氌圓形帽的，有戴自編藤帽的，有戴熊皮帽的，帽前兩邊各固定一個野豬獠牙，有的部落還在帽上插若干根鳥翎，十分美觀。
喪服
珞巴人非常重視喪衣，不管近親或遠(yuǎn)親，不能穿戴帶毛的衣服，以免死者再生變?yōu)樯?。喪服多為白色，以示死者清白?/p>
獵服
獵人服裝獨(dú)具特色，表現(xiàn)出珞巴族兼營狩獵生產(chǎn)的特點(diǎn)。獸皮披肩，既輕巧又暖和，不滲水抗?jié)裥阅芎?。頭戴熊皮帽，擋雪遮雨。腳穿"里木"(統(tǒng)靴)，鞋幫和鞋底全部是用"阿努"(瑞香樹皮)纖維編織而成，它比現(xiàn)代膠鞋還結(jié)實(shí)數(shù)倍。一個健康男子一生狩獵40年左右，四雙"里木"足夠穿了。小刀、火鐮是獵是不可缺少的工具，用黃羊皮當(dāng)鞘，不易透水。獸皮短褲，柔軟保暖。獵人狩獵時穿戴的衣物都離不開獸皮，這充分說明這個民族賴以生存的對象之一是野獸。
文化內(nèi)涵
珞巴族的先民們認(rèn)為，他們自身與自然界的某些動物、植物、無生物和使用的工具有著一種神秘的關(guān)系，并把它們視為自己的祖先，于是產(chǎn)生了祖先崇拜。地處高山峽谷中的珞巴族，十分崇拜山神，在他們的觀念中，高山峻嶺，懸崖峭壁，都是烏佑(精靈、神靈。鬼魂、妖魔等都統(tǒng)稱為"烏佑")隱居的處所，山上生長的植物、犧息于林間的動物，都由烏佑管轄。把動物神化并加以崇拜，這是原始人漁獵經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物。動物是人們維持生存的依賴對象，但有些又與人處于相對立的狀態(tài)。如虎、獅、蛇、狼等具有屹人、傷人的自然屬性，直接威脅人們的安全，引起人們的恐懼，人們又賦予它們超自然的神秘力量，有些人常祈求它運(yùn)用無限的威力，制服鎮(zhèn)懾其它危害人們安全的神鬼。因此，人們對毒蛇猛獸祭祀與禁忌就更加頻繁復(fù)雜。刻有蛇頭和蛇身田紋的手鐲;編織著蝙蝠，鳥的圖案的衣服;用羊毛編織的各種彩色田案的腰帶等，除實(shí)用、裝飾作用外，還被視為鏟身符，用來鎮(zhèn)妖避邪。
傳承創(chuàng)新
"現(xiàn)今，我們看到的珞巴服飾極具濃厚的民族特點(diǎn)，它是珞巴人民智慧創(chuàng)作的結(jié)晶，是珞巴族審美特性的表現(xiàn)，更是珞巴族社會形態(tài)發(fā)展的縮影。"米林縣委宣傳部副部長李會艷說。
珞巴族服飾文化是中國民族文化中的藝術(shù)瑰寶。珞巴族千百年來的美學(xué)理念、宗教信仰與生活習(xí)俗等多方面的傳統(tǒng)觀念和文化心理，都在其服飾中得到了詮釋。由于珞巴族只有語言，沒有文字，所以，珞巴族服飾在傳承與發(fā)展中就像是一本記錄珞巴人歷史的無字天書，對研究珞巴族歷史文化具有重要作用。同時，作為西藏工布服飾文化的組成部分，珞巴族服飾文化還與門巴服飾文化、僜人服飾文化一起，創(chuàng)造出了具有工布地區(qū)獨(dú)具一格的特色服飾文化。
西藏民俗學(xué)者魏曉紅認(rèn)為:"工布服飾的構(gòu)成、制作材料和工藝等，展現(xiàn)了工布地區(qū)豐富多彩的文化內(nèi)涵、審美觀念和社會風(fēng)俗等。隨著工布地區(qū)與區(qū)外交流的逐步加強(qiáng)，在國家的投入、傳承人的努力和市場的良性開發(fā)下，以珞巴族服飾為代表的工布服飾文化必將獲得進(jìn)一步豐富和發(fā)展。"
珞巴民族特色服裝剛被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，它的傳承工作卻遭遇了諸多難題。亞依說:"當(dāng)時掌握傳統(tǒng)技藝者很少，很多技藝無法達(dá)到過去水準(zhǔn);珞巴族服飾多取材珍貴動物皮毛，面臨替代問題。還有按族人傳統(tǒng)，人去世后生前衣物都要隨葬，因此保存下的服飾樣本也十分稀少。"
保護(hù)措施
為保護(hù)和傳承珞巴族傳統(tǒng)文化，林芝市專程從文化部非遺司邀請專家指導(dǎo)保護(hù)工作。去年，有關(guān)部門還投資800萬元支持當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)"珞巴織布傳習(xí)所";今年，才召村珞巴織布技藝又被評為"國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地"。
2015年7月，林芝市珞巴族服飾保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目在巴宜區(qū)林芝鎮(zhèn)真巴村開工建設(shè)。該項(xiàng)目總投資800萬元(國家投資)，建設(shè)內(nèi)容包括新修生產(chǎn)性保護(hù)廠房及附屬設(shè)施，總建筑面積2000平方米。項(xiàng)目于2016年初建成并投入使用。
瀕危狀態(tài)
珞巴服飾雖然在縣委政府、多玉鄉(xiāng)黨委政府的大力扶持下，做了大量搶救工作、但仍然存在著不少難以解決的困難：
一是由于當(dāng)?shù)冂蟀妥搴筒刈逋ɑ?，除了極少數(shù)家庭仍保持珞巴族的文化生活習(xí)俗外，大多數(shù)家庭繼承了藏族的文化生活習(xí)俗；
二是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念的提高，許多年輕人對傳統(tǒng)技藝的興趣越來越淡薄；
三是一些有造詣的老藝人謝世和年事已高，技藝難以得到傳承。
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