《山海經(jīng)》是中國先秦重要古籍，也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現(xiàn)代學者均認為成書并非一時，作者亦非一人。

《山海經(jīng)》版本復雜，傳世版本共計18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰(zhàn)國時作品，4卷為西漢初年作品 。現(xiàn)可見最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現(xiàn)多認為，具體成書年代及作者已無從確證。

山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

《山海經(jīng)》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經(jīng)》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對于它的內(nèi)容性質(zhì)古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內(nèi)容"余不敢言也"，如魯迅認為"巫覡、方士之書"。現(xiàn)大多數(shù)學者認為，《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作。

基本信息

簡介

在班固《漢書·藝文志》中，著錄有"《山海經(jīng)》十三篇"，并將其列為"數(shù)術略"中"形法"類之首，但所列僅目，內(nèi)容早佚。傳世《山海經(jīng)》全書篇幅不大，不到三萬二千字，包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩大部分。

《山經(jīng)》分為《山海經(jīng)·南山經(jīng)》、《山海經(jīng)·西山經(jīng)》、《山海經(jīng)·北山經(jīng)》、《山海經(jīng)·東山經(jīng)》、《山海經(jīng)·中山經(jīng)》5個部分，故《山經(jīng)》又稱作《五臧山經(jīng)》(或作《五藏山經(jīng)》，臧、藏為古今字)。

《海經(jīng)》分為《山海經(jīng)·海外經(jīng)》、《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》。其中《山海經(jīng)·海外經(jīng)》包括《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》、《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》、《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》、《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》4個部分；《海內(nèi)經(jīng)》包括《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》、《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》、《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》、《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》4個部分。

《大荒經(jīng)》包括《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》、《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》5個部分。

《山海經(jīng)》的篇章結構與眾不同。除《大荒經(jīng)》以下五篇外，其方位展開順序不是習以為常的東、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、東。蒙文通曾經(jīng)據(jù)此為論據(jù)之一指出，《山海經(jīng)》是古代南方(即古巴蜀和楚)人的作品，故在篇章安排上以南方為首，后人也多襲其說。但是，先秦典籍甚多，經(jīng)現(xiàn)代學者梳理后，并未見到有與此類似的事例，因此，倘若單憑此點，今人少有采信。

文獻價值

?以下為有關《山海經(jīng)》較重要研究資料，供有興趣者研究：

1、最早提到"山海經(jīng)"的信史，是司馬遷的《史記》，其卷一百二十三《大宛列傳》第六十三有："太史公曰：《禹本紀》言"河出昆侖。昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池"。今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也。"

2、現(xiàn)可見《山海經(jīng)》最早版本是郭璞《山海經(jīng)注》，其卷首有西漢劉秀《上山海經(jīng)表》，全文如下：侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領校、秘書言校、秘書太常屬臣望所校《山海經(jīng)》凡三十二，今定為一十八篇，已定?！渡胶＝?jīng)》者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失據(jù)，[危攵][阝區(qū)]於丘陵，巢於樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山刊本，定高山大川。益與伯翳主驅(qū)禽獸，命山川，類草木，別水土，四岳佐之，以周四方，逮人跡所希至，及舟輿之所罕到。內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》，皆圣賢之遺事，古文之著明者也。其事質(zhì)明有信?？嘉浠实蹠r，嘗有獻異鳥者。食之百物，所不肯食。東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，即《山海經(jīng)》所出也?？夹蹠r，擊[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔問何以知之，亦以《山海經(jīng)》對。其文曰："貳負殺窫寙，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手。"上大驚。朝士由是多奇《山海經(jīng)》者，文學大儒皆讀學，以為奇可以考禎祥變怪之物，見遠國異人之謠俗。故《易》曰："言天下之至賾而不可亂也。"博物之君子其可不惑焉。

3、最早收錄《山海經(jīng)》的藝文志是班固的《漢書》，其卷三十·藝文志第十有："《山海經(jīng)》十三篇；《國朝》七卷；《宮宅地形》二十卷；《相人》二十四卷；《相寶劍刀》二十卷；《相六畜》三十八卷。右形法六家，百二十二卷。古之勢形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數(shù)自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。"

4、學術界認可的、較重要的古繪圖版本有日本《怪奇鳥獸圖卷》及清吳任臣的《山海經(jīng)廣注》。其一，《怪奇鳥獸圖卷》，2001年日本文唱堂出版，是江戶時代(1603-1867，相當于中國明清時期)根據(jù)中國的《山海經(jīng)》圖繪畫的彩色圖冊，共收圖76幅，據(jù)《全像山海經(jīng)圖比較·導論》中介紹，初步研究，其中66幅見于中國明代胡文煥《山海經(jīng)圖》，二者在設圖、神名、風格諸多相似，只是一些或加入日本風格。其二，吳任臣《山海經(jīng)廣注》刻本，成書于1667年(清康熙六年)，是清代最早山海經(jīng)圖本，該刻本承襲六朝張僧繇、宋代舒雅的體例編圖，在圖像造型上144幅圖中，有71幅全部或大部采自胡文煥本。(注：吳任臣《山海經(jīng)廣注》刻本流傳廣而雜，有乾隆圖本、近文堂圖本等，又有書院本、官刊本、民間粗本等，雖都以原本為摹本，但良莠不齊，變異甚大。)

5、對《山海經(jīng)》內(nèi)容性質(zhì)的認識，歷代說法不盡相同?！稘h書·藝文志》把它列入形法類，而劉秀(即劉歆)則認為《山海經(jīng)》是一部地理博物著作。西晉郭璞很推崇《山海經(jīng)》，認為它是一部可信的地理文獻。至明代，胡應麟認為《山海經(jīng)》為"古今語怪之祖"，始將該書列入"語怪"之書。清《四庫全書》也把此書列入小說類。近代魯迅也認為此書是巫覡、方士之書。然而，大多數(shù)學界論者認為《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作，其中尤以《五藏山經(jīng)》(即"山經(jīng)")地理價值最高。