元宵節(jié)
元宵節(jié)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱"夜"為"宵"，正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為"元宵節(jié)"。根據(jù)道教"三元"的說法，正月十五又稱為"上元節(jié)"。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。
元宵節(jié)的形成有一個(gè)較長的過程，根源于民間開燈祈福古俗。據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，不過正月十五元宵節(jié)真正作為全國民俗節(jié)日是在漢魏之后。正月十五燃燈習(xí)俗的興起也與佛教?hào)|傳有關(guān)，唐朝時(shí)佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天"燃燈供佛"，佛家燈火于是遍布民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。此外，不少地方元宵節(jié)還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。2008年6月，元宵節(jié)選入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2021年2月25日消息，又到元宵賞月時(shí)。天文科普專家提醒，日落一小時(shí)后和子夜前后皆是賞月好時(shí)機(jī)。天文預(yù)報(bào)顯示，2021年元宵節(jié)的元宵月是"十五的月亮十六圓"，最圓時(shí)刻(望)出現(xiàn)在27日16時(shí)17分 。
節(jié)日起源
節(jié)日由來
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)習(xí)俗的形成有一個(gè)較長的過程，根源于民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開始"試燈"，十五日夜為'"正燈'，民間要點(diǎn)燈盞，又稱"送燈盞"，以進(jìn)行祭神祈?；顒?dòng)。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)習(xí)俗也有著重要的推動(dòng)意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及后來道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。唐朝時(shí)，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天"燃燈供佛"，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為"宵"，所以稱正月十五為"元宵節(jié)"。 當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時(shí)，只稱正月十五、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。正月十五這一天晚上，中國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
其它傳說
紀(jì)念"平呂"
傳說元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念"平呂"而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣、劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，"諸呂之亂"終于被徹底平定.
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第四個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息"諸呂之亂"的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日--"鬧元宵"。
漢武帝時(shí)，"太一神"的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。據(jù)說司馬遷創(chuàng)建"太初歷"時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
火把節(jié)
元宵節(jié)是中國自古的傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。
"三元說"
元宵燃燈的習(xí)俗也有認(rèn)為起源于道教的"三元說";上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時(shí)雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。魏晉道家以"三官"與時(shí)日節(jié)候相配，定正月十五為"上元"，七月十五為"中元"，十月十五為"下元"，合稱"三元"。 這樣，正月十五就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說:"正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。"故上元節(jié)要燃燈。
明帝敬佛
源于佛教說。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中:"佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經(jīng)》有'無量火焰，照耀無極'說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳:'百千燈明懺悔罪'(《菩薩藏經(jīng)》)，'為世燈明最福田'(《無量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。
據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)。"但是也有學(xué)者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)站不住腳，認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來擴(kuò)大自己的影響。
歷史發(fā)展
節(jié)期節(jié)俗
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴(kuò)展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是中國歷史上最長的燈節(jié)，與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡， 夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。 至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等"百戲"內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
演變發(fā)展
東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
南北朝時(shí)，元宵節(jié)燃燈已成氣候， 而真正讓元宵節(jié)燃燈之俗發(fā)揚(yáng)光大的則是隋唐。隋朝時(shí)，正月十五元宵節(jié)已盛況空前?！端鍟ち鴱獋鳌酚涊d:"每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地。"當(dāng)時(shí)的長安城居民都會(huì)出來觀燈看戲，街頭表演也豐富有趣，"人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜伎，詭狀異形。"
自隋、唐、宋以來，元宵節(jié)曾盛極一時(shí)?！端鍟ひ魳分尽啡?"每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。唐朝元宵節(jié)比隋朝更熱鬧。唐劉肅《大唐新語》記載:"京城正月望日，盛飾燈影之會(huì)，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游。" 唐朝，在國力空前強(qiáng)大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。
宋朝，從正月十四到正月十八，都有燃燈活動(dòng)。 宋代元宵除了"婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆"的狂歡外，還有官員派發(fā)利是、君王與百姓同賞元宵;甚至有恐怖色彩，刑獄機(jī)構(gòu)會(huì)利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節(jié)在宋代發(fā)展成最熱鬧的世俗狂歡節(jié)， 燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩人辛棄疾寫道:"東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨"，說的就是宋朝燈節(jié)花燈無數(shù)，煙花如星雨。那時(shí)還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎(jiǎng)勵(lì)。這種娛樂益智的活動(dòng)受到人們喜愛，廣為流傳。
到了元代大部分假期都被取消，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，工作就是休息，全年假期只有16天。
明朝的燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間更長，自正月初八到十七整整十天，以顯示歌舞升平。
清朝，異族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。元宵節(jié)清朝則只有三天，但是民間燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。
現(xiàn)代，日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。2015年，代表委員建議元宵節(jié)放假。元宵節(jié)的節(jié)俗非常有特色，發(fā)展至今，賞燈與燒煙花仍是元宵主要習(xí)俗之一。
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花燈寄寓
民間在除夕供奉老天爺時(shí)要設(shè)立"天地堂"。人們在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立著"天地三界十方萬靈真宰"的神位;神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據(jù)說姜太公當(dāng)年封神時(shí)，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。
燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義。
古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。
在閩南語中"燈"與"丁"發(fā)音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安。
有一種"光明燈"，在歲末年初時(shí)，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。
也有農(nóng)家在田間立長竹竿掛上一盞燈 "照田蠶"，觀察火色以預(yù)測一年的水旱情況，以期豐年。
"放天燈"，這天，人們以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈為"祈福燈"或"平安燈"。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達(dá)天庭，帶給人無限的希望和光明。
元宵節(jié)花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據(jù)民間故事編制而成的活動(dòng)燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族精神。各種花燈制作工巧，一展工匠的智慧和技能。
隨著時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節(jié)辦得越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長。唐代的燈會(huì)是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長到由初八到十八整整十天。因?yàn)闊羝诓煌宰畛鯊垷舻哪翘旖?試燈"，十五這天叫"正燈"，最末一天叫"殘燈"、"闌燈"。也有叫"神燈"、"人燈"、"鬼燈"之說。十四日夜為"神燈"，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五夜叫"人燈"，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲;十六日夜為"鬼燈"，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無所遺漏。
漢族民俗
引言
中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
全國民俗
吃元宵
正月十五吃元宵，"元宵"作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫" 浮元子"后稱"元宵" ，生意人還美其名曰"元寶" 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
"元宵"作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫"浮元子"后稱"元宵"，生意人還美其名曰"元寶"。古時(shí)"元宵"價(jià)格比較貴，有一首詩說:"貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來。簾前花架無路行，不得金錢不得回。"
北方"滾"元宵，南方"包"湯圓，這是兩種做法和口感都不同的食品。
鬧花燈
農(nóng)歷正月十五是"元宵節(jié)"，此節(jié)日民間有掛燈、打燈、觀燈等習(xí)俗，故也稱燈節(jié)。
鬧花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以也把元宵節(jié)稱為"燈節(jié)"在山西的縣城一級(jí)城廓甚至鄉(xiāng)，鎮(zhèn)中，這些居民集中地，繁華熱鬧區(qū)，在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團(tuán)錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達(dá)到高潮。正月十五的"觀燈"已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。
猜燈謎
猜燈謎又稱打燈謎，是中國獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種傳統(tǒng)民俗文娛活動(dòng)形式，是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。每逢農(nóng)歷正月十五，傳統(tǒng)民間都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。燈謎增添節(jié)日氣氛，展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)美好生活的向往。
耍龍燈
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇:"宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。
舞獅子
舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。
"舞獅子"始于魏晉，盛于唐，又稱"獅子舞"、"太平樂"，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。
劃旱船
劃旱船，也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來逗觀眾歡樂。劃旱船流行于中國很多地區(qū)。
祭門、祭戶
古代有"七祭"，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
逐鼠
逐鼠是一項(xiàng)元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期。主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。
《荊楚歲時(shí)記》中說，正月十五的時(shí)候，有一個(gè)神仙下凡到一個(gè)姓陳的人家，對(duì)他們說:如果你們能祭祀我，就讓你們的桑蠶豐收。后來就形成了風(fēng)俗。
送孩兒燈
簡稱"送燈"，也稱"送花燈"等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)?燈"與"丁"諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時(shí)期就見于記載。
走百病
"走百病"，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。
走百病是明清以來北方的風(fēng)俗，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。這天婦女們穿著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)走出家門，走橋渡危，登城，摸釘求子，直到夜半，始?xì)w。
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節(jié)日食俗
元宵節(jié)，家家戶戶自制元宵(今有專業(yè)戶專賣)。元宵古稱"浮元子"，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾炙人口的民間小吃，全國流行。正月十五吃元宵，"元宵"作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這項(xiàng)食品主要用來祭祀，還談不上是節(jié)日食品。到了宋朝鄭望之的《膳夫錄》才記載了:"汴中節(jié)食，上元油錘"。油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則"尚食令"的記載，類似后代的炸元宵。也有人美其名為"油畫明珠"。唐朝的元宵節(jié)食是面蠶。王仁裕(八八○─九五六)的《開元天寶遺事》記載:"每歲上元，都人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留，但不同的應(yīng)節(jié)食品則較唐朝更為豐"。呂原明的《歲時(shí)雜記》就提到:"京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節(jié)食也"。到南宋時(shí)，就有所謂"乳糖圓子"的出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。
清朝康熙年間，御膳房特制的"八寶元宵"， 是名聞朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾(生于一六八八)的《上元竹枝詞》云:"桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵"。詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近千年來，元宵的制作日見精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黃米面和苞谷面。餡料的內(nèi)容更是甜咸葷素、應(yīng)有盡有。甜的有所謂桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有豬油肉餡，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，有表示勤勞、長久、向上的意思。
制作的方法也南北各異。北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團(tuán)。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。不論有無餡料，都同樣的美味可口。元宵已成了一種四時(shí)皆備的點(diǎn)心小吃，隨時(shí)都可以來一碗解解饞。
各地習(xí)俗
北京市
老北京最熱鬧的節(jié)日不是春節(jié)，而是元宵節(jié)。一年一度的上元燈會(huì)、舞龍舞獅、老北京叫賣等老北京民俗味十足的元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目，是老北京市民期待這個(gè)節(jié)日的一大原因。傳統(tǒng)的老北京元宵節(jié)活動(dòng)主要由花會(huì)、燈會(huì)、吃元宵3個(gè)部分組成。
河北省
河北較為獨(dú)特的元宵節(jié)習(xí)俗有井陘的拉花，井陘拉花是一株古老藝術(shù)奇葩。贊皇縣元宵節(jié)習(xí)俗--"拉碌碡"，拉祿碡是一種表現(xiàn)勞動(dòng)生活的舞蹈，主要活動(dòng)在元宵節(jié)，它以打擊樂伴奏。有大鼓、大鑼、鐃、水镲等。永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱"陶灸"。兒女交錯(cuò)度橋，稱"度百厄"。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱"結(jié)羊腸"。
湖北省
湖北省孝感市孝南區(qū)楊店鎮(zhèn)是著名的"龍燈之鄉(xiāng)"。楊店龍燈，因其體型高大、燈飾艷麗，故又稱之為"楊店高龍"，已是孝感市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及湖北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展項(xiàng)目。楊店高龍普查資料顯示，全鎮(zhèn)共有高龍116條，廣泛分布在楊店古老的集鎮(zhèn)和村灣， 每到元宵節(jié)來臨，幾乎每個(gè)村每個(gè)灣都有舞龍的習(xí)俗，而且完全是由人民群眾"自發(fā)組織、自愿參與、參與者多、觀賞者廣"的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為元宵節(jié)是比春節(jié)還熱鬧、盛大的節(jié)日，"年小月半大"，就是說可以不回家過年，但一定要回去過元宵!元宵節(jié)來臨，百條高龍起舞，翻江倒海，蔚為壯觀!不到楊店看燈，就感覺年過得不充實(shí)、不熱鬧!
楊店鎮(zhèn)每年從臘月開始著手用竹片扎龍燈、龍身、龍尾、繡龍衣;用彩紙?jiān)堫^、龍尾，并連接彩龍頭、龍身、龍尾組成一條完整的龍燈，整條龍燈有12節(jié)(龍身由十個(gè)竹燈連接而成，加上龍頭和龍尾便是12節(jié)，)，表示一年有12個(gè)月份。正月十二晚舉行龍燈開光儀式、正月十三出行、上廟、喝彩，每條龍燈穿行了楊店窄小的老街進(jìn)行活動(dòng)，家家門前擺香案，迎接龍燈。正月十四拜燈、每條龍燈分別在各自灣里叩拜群眾，表示新年問候，代表吉祥;正月十五玩游燈、燦燈;圍觀的群眾跟隨龍燈分別游到各自灣里，晚上十二點(diǎn)全灣男女老少齊上陣集中在一起燒毀龍燈，稱之為燦燈、送龍燈升天，伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲。
楊店高龍的組成:多用竹、木、布、彩紙?jiān)?，龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說代表金、木、水、火、土五行。龍燈軀體內(nèi)燃燭，舞龍者依先后順序，適當(dāng)縮短各節(jié)之間的距離，雙手把住龍腳，從首至尾"龍珠"左右擺動(dòng)，有如巨龍婉蜒前行，其聲勢浩大，場面壯觀。其文化內(nèi)涵十分豐富，有龍出洞、三點(diǎn)頭號(hào)、拜四方，還有下鉆洞、上翻身、龍映水等，慢舞時(shí)雍容大度、優(yōu)美抒情;快舞時(shí)激越奔放，別具一格，有著濃郁的地方特色，所用的曲牌音樂喜慶動(dòng)聽，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
元宵節(jié)除了舞龍外，還會(huì)踩高蹺、劃彩船、僵獅子、唱大戲等，活動(dòng)精彩紛呈、年味十足。楊店高蹺，于明洪武三年(1370年)引入楊店鎮(zhèn)，在楊店流傳已有600余年。楊店高蹺與楊店高龍"雙星合璧"，兩者在元宵廟會(huì)上同臺(tái)競技，相伴起舞，共同構(gòu)成楊店喜慶熱鬧的年俗之美。楊店高蹺被湖北省人民政府納入湖北省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。楊店高蹺有"文蹺"和"武蹺"之分，武蹺強(qiáng)調(diào)個(gè)人表演技巧，多采用跑、跳、抬、翻、打等多種形式，技巧性很強(qiáng)(楊店鎮(zhèn)孫家大灣為"武蹺"代表);文蹺注重臉譜化妝，主要采用扭、踩、游走等形式表演(楊店鎮(zhèn)楚江院為"文蹺"代表，楚江院高蹺以四到十七八歲孩子為主，稱之為"娃娃高蹺")。
安徽省
古城鳳陽縣，蕩秋千、挑燈籠、撂火把等民間習(xí)俗，成了元宵佳節(jié)的三大習(xí)俗。鳳陽民間有"元宵節(jié)蕩秋千，一年腰不疼"的說法。每逢元宵佳節(jié)，最讓孩子們動(dòng)心的還是"挑燈籠"。各種花燈早在幾天前就紛紛"搶早"上市，造型各異的花燈將府城鎮(zhèn)夜晚裝點(diǎn)一新。撂火把是一種青少年集體活動(dòng)。在鳳陽農(nóng)村，留心的孩子都會(huì)早早有意識(shí)地收集、準(zhǔn)備著一些廢舊掃帚、刷把，以備元宵節(jié)撂火把。
山西省
掛花燈，是山西人民歡慶元宵節(jié)必備的一種形式。每逢元農(nóng)宵節(jié)來臨之時(shí)，家家戶戶都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開形形色色，異彩紛呈。放焰火，為山西人民元宵節(jié)最為喜人的活動(dòng)。元宵節(jié)夜在廣場都要進(jìn)行放煙火活動(dòng)，到時(shí)全家都走到大街上，去看那美麗的煙火。
山東省
開展游藝活動(dòng)是元宵節(jié)的重要內(nèi)容。雜耍的形式各種各樣，獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢等應(yīng)有盡有，內(nèi)容以戲曲為主。曲阜城周圍村村玩龍燈，每個(gè)村的龍燈都要到孔府中表演?？赘｝垷舻牡胤皆诙T里大堂前，平時(shí)不得入內(nèi)的孔府，這時(shí)也準(zhǔn)許外人入內(nèi)看耍龍燈。耍龍燈時(shí)，孔府的當(dāng)差和"花炮戶"在一旁燃放焰火。
河南省
河南人最獨(dú)特的習(xí)俗，就是在元宵之夜，家家戶戶都得在祖宗墓前，用竹蔑和紅紙?jiān)蠠艋\，點(diǎn)燃其間的蠟燭任其燃盡。元宵節(jié)一般的習(xí)俗是賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、舞獅。
陜西省
每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)期間，除大鬧花燈外，還流傳一種"放天燈"的風(fēng)俗。這種風(fēng)俗由來已久，據(jù)史可查唐時(shí)已有此舉。"伴燈饃"流行于陜西銅川一帶。每年農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)期間，各家各戶在自己房屋里，設(shè)香案點(diǎn)燭焚香，鳴放鞭炮。屋內(nèi)處處點(diǎn)燈，燈旁放著各式各樣的花饃，稱為"伴燈饃"。
江蘇省
元宵節(jié)泰州有5大習(xí)俗，吃元宵、鬧元宵、猜燈謎、放煙火、送吉祥。送吉祥是泰州部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的習(xí)俗。在元宵節(jié)這天，親戚朋友要給新婚的新娘子送橋樁、送子觀音等，以祝福早生貴子。還有些地方是拉著新娘子走百子橋，同樣是求子。
浙江省
杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺(tái)上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。
江西省
從正月初一至十五晚飯后，全村老少就會(huì)集聚在村中祠堂或者廟宇，手持元宵歌本，對(duì)著元宵畫唱歌，當(dāng)?shù)厝朔Q之為唱元宵歌(也叫唱船)。正月十五晚上除了唱船、贊船、劃船等活動(dòng)外，還要喝元宵酒、吃元宵羹--這是當(dāng)晚的壓軸戲。整個(gè)祠堂擺滿桌椅，有村民用年數(shù)已久的海壺盛滿自己釀造的米酒，給每位來賓倒上滿滿一碗，每張桌子上還盛有一大盆元宵羹供大家享用。
湖南省
常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為"時(shí)湯"。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為"送災(zāi)"。
湖南郴州市蘇仙區(qū)正源村的村民正在為即將到來的"火仙牛"鬧元宵進(jìn)行最后的彩排。據(jù)村民介紹，牛是該村的守護(hù)神，"火仙牛"源于一個(gè)古老的神話故事，村民們在每年的正月十五，會(huì)用稻草扎成牛的形狀再插上香火與火龍一起鬧元宵，以此為本村保平安。
四川省
四川元宵節(jié)有"四偷"的習(xí)俗:"一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。"除了偷青是為了強(qiáng)身外，其馀皆為求子的習(xí)俗。開縣有"對(duì)罵"的習(xí)俗。元宵節(jié)時(shí)人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。
福建省
元宵節(jié)給新嫁女送燈，是舊日福建的習(xí)俗，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣:"添丁。"閩南一些地方，比如漳浦等地，燈節(jié)中還有一叫"穿燈腳"的習(xí)俗。燈節(jié)中的舞龍燈，是福建元宵節(jié)中最受歡迎的節(jié)目，龍燈長數(shù)十尺，有頭有尾。燈節(jié)中還有一種燈猜頗受歡迎，燈猜也叫"猜燈謎"或"出燈猜"。
廣東省
廣東的元宵節(jié)喜歡"偷"摘生菜，拌以糕餅煮食以求吉祥;新安縣民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí)，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據(jù)說可保兒童無疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下，據(jù)說可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí)，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。
云南省
云龍縣於元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說可以去疾病。元宵節(jié)吃元宵，是全國各地的共同風(fēng)俗。這種食品最早出現(xiàn)在宋代，詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道:"貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來。"這"市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾寫過一首《元宵煮浮圓子》詩:今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說家風(fēng)。
臺(tái)灣省
在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱:"偷挽蔥，嫁好尪"、"偷挽菜，嫁好婿"，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
社會(huì)影響
文化價(jià)值
中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗適應(yīng)了中國社會(huì)廣大民眾在物質(zhì)、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在物質(zhì)生活層面，中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有許多不同節(jié)日獨(dú)特的食品。元宵佳節(jié)，全家人在一起吃湯圓，"湯圓"與"團(tuán)圓"字音相近，象征著團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦相處。
元宵節(jié)的文化價(jià)值在于它是全民的狂歡節(jié)，人人參與，樂在其中。 古代元宵節(jié)由于開禁，人流如織，男女相遇，易于產(chǎn)生愛情。千百年來，在元宵節(jié)上演的兩情相悅的愛情故事，舉不勝舉。
元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂。正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。 元宵節(jié)也是求子的佳節(jié)良辰。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說:"一云，偷燈者，生男子之兆。"這里"燈"諧音"丁"，就是男丁。這樣一來，偷燈就象征著生育兒子，偷燈就是祈求子嗣綿延。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。
節(jié)日文化是沒有國界的，春節(jié)如此，元宵節(jié)也不例外。億萬國人的熱情、奔放、張揚(yáng)，可與巴西、德國等國的狂歡節(jié)比肩。
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歷史價(jià)值
元宵節(jié)習(xí)俗的形成有一個(gè)較長的過程。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。漢明帝永平年間(公元58--75年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來。 如今，隨著時(shí)代發(fā)展，今天的元宵節(jié)正從家庭走向社會(huì)。不論元宵、彩燈、煙花如何變化出新，這些元宵節(jié)延續(xù)的古老傳統(tǒng)風(fēng)俗依然沒變。這些傳統(tǒng)文化的元素，它始終是人們心中割舍不斷的情愫。
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經(jīng)濟(jì)價(jià)值
元宵節(jié)臨近，花燈、湯圓和花炮等商品生意火爆，山東省日照市"元宵經(jīng)濟(jì)"紅紅火火。 商家吹響元宵經(jīng)濟(jì)"集結(jié)號(hào)" 。2011年2月17日是元宵節(jié)，吃湯圓、品美食、看廟會(huì)，每一位市民都在努力的抓住春節(jié)的尾巴，享受元宵節(jié)中的年味。在元宵節(jié)到來時(shí)，節(jié)日經(jīng)濟(jì)再度被攪熱，酒店訂座爆滿，超市元宵賣得火。近年來一些春節(jié)期間沒來得及聚會(huì)的同事、親友將元宵節(jié)作為一起聚餐的機(jī)會(huì)，使得元宵節(jié)酒店的訂座率大幅增加，元宵節(jié)訂餐數(shù)量幾乎不亞于除夕年夜飯，部分酒店針對(duì)市民過年喜吃大魚、大肉的習(xí)慣，特意在元宵節(jié)推出"憶苦思甜"菜肴，粗糧、野菜、窩窩頭頗受市民青睞。
節(jié)日意義
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簡介
元宵節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一樣，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，事實(shí)上其文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其他節(jié)日，有著非同尋常的意義。
春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過程。初一給家長拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開始干，商店可以開門了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義。
中國情人節(jié)
元宵節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日中一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。
元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。 所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)。
遺產(chǎn)名錄
2008年6月14日，北京市懷柔區(qū)、密云區(qū)，山西省柳林縣，河北省蔚縣，福建省福州市馬尾區(qū)、泉州市、晉江市、仙游縣、連城縣，甘肅省永昌縣，青海省樂都縣申報(bào)的元宵節(jié)(斂巧飯習(xí)俗、九曲黃河陣燈俗、柳林盤子會(huì)、蔚縣拜燈山習(xí)俗、馬尾-馬祖元宵節(jié)習(xí)俗、泉州鬧元宵習(xí)俗、閩臺(tái)東石燈俗、楓亭元宵游燈習(xí)俗、 閩西客家元宵節(jié)慶、永昌縣卍字燈俗、九曲黃河燈俗)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(類別:民俗;編號(hào):Ⅹ-71)。
2014年12月3日，北京市門頭溝區(qū)，河北省灤平縣，浙江省杭州市蕭山區(qū)，浙江省寧海縣，山東省淄博市張店區(qū)，陜西省彬縣申報(bào)的元宵節(jié)(千軍臺(tái)莊戶幡會(huì)、掄花、河上龍燈勝會(huì)、前童元宵行會(huì)、淄博花燈會(huì)、彬縣燈山會(huì))經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
社會(huì)活動(dòng)
韓國
不吃元宵吃五谷?韓國沒有元宵節(jié)的說法，正月十五叫"正月大望日"，意為"望滿月"。和中國不同，他們在這一天并不吃元宵，而吃混合糯米、高粱米、紅小豆、黃米、黑豆等雜糧做成的五谷飯，吃各式各樣的堅(jiān)果，花生、核桃、松仁、栗子、銀杏等等，據(jù)說可以使牙齒更堅(jiān)固，還能防治疔瘡等皮膚病。此外，還要喝"清耳酒"，祈愿新年不患耳疾，而且一年到頭聽到的都是好消息。韓國農(nóng)村還保留著一些正月十五的傳統(tǒng)慶?；顒?dòng)。如"燒月亮屋"，用樹干或竹子搭成圓錐形的屋架，掛上寫著新年愿望的紙條，圓月升起之后，人們用手中的火把點(diǎn)燃"月亮屋"，圍著火堆歡歌起舞。
日本
中華街里賞花燈?日本把公歷1月叫正月，1月15日稱為小正月，小正月日本有很多民俗活動(dòng)，而農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)對(duì)大部分日本人來說比較陌生。農(nóng)歷正月十五這天，日本的中華街非常熱鬧。如橫濱中華街每年都會(huì)舉辦元宵節(jié)賞花燈的活動(dòng)，一些當(dāng)?shù)氐娜A人華僑都會(huì)前去湊一湊熱鬧。
朝鮮
正月大十五迎月?在朝鮮，元宵節(jié)被稱為"正月大十五"。在這一天，家家戶戶要做用大米、黃米、小米、豆子和大麥混合而成的"五谷飯"。這種"五谷飯"不僅象征著"五谷豐登"，也象征著長壽、富裕、健康、多子、平安"五福齊來"。此外，家家戶戶在這一天還有必不可少的一道菜，那就是用冬天常見的干蘿卜葉、干蕨菜、干辣椒葉、干桔梗、紅薯藤干、葫蘆干等9種干菜做成的"九種菜"。最能提起人們興致的是晚上的"迎月"。據(jù)說，最先看見"大十五"月亮的人，一年之內(nèi)將好事不斷，未婚的小伙子看到了，這年將會(huì)迎娶一個(gè)"圓月般"漂亮的姑娘;已婚的男人看見了，這年會(huì)生一個(gè)健康的娃娃。
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東南亞
舞獅巡游奏南音?東南亞不少國家的華人比例都很大，因此這些地方的華人都保持了中國南方地區(qū)的習(xí)俗。在元宵節(jié)這個(gè)華人的傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)厝A人的過年習(xí)俗在保持各自傳統(tǒng)的同時(shí)經(jīng)過和當(dāng)?shù)匚幕娜诤习l(fā)展，形成了富有特色的過年習(xí)俗。新加坡福建會(huì)館幾年前就開始在元宵節(jié)舉辦熱鬧的"踩街"活動(dòng)，活動(dòng)上會(huì)表演精彩的武術(shù)、舞獅和演奏南音。元宵節(jié)是馬來西亞華裔重大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其"拋柑接蕉"的習(xí)俗熱鬧浪漫、別具一格。在印尼西加里曼丹省的山口洋，一年一度的中國傳統(tǒng)文化活動(dòng)舉行。元宵節(jié)大巡游是山口洋華人系列春節(jié)慶?；顒?dòng)的重要組成部分，也是最高潮的活動(dòng)。
文學(xué)記述
元宵燈聯(lián)
元宵張燈是我國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
元初\南宋末，南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰(今揚(yáng)州)時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯(lián)"天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。"據(jù)說，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內(nèi)容。
被稱為"父子雙學(xué)士，老小二宰相"的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對(duì)。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子"高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。"小廷玉思索時(shí)聽到門外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰"低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天。"對(duì)仗工整，天衣無縫，堪稱妙對(duì)。
最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰"走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。"王安石見了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)"飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。"王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過那戶人家，聞知指親聯(lián)仍無人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。
傳說明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云:"燈明月明，燈月長明，大明一統(tǒng)。"那秀才立即對(duì)出下聯(lián)"君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。""永樂"是明成祖年號(hào)，朱棣大喜，遂賜他為狀元。
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元宵燈謎
謎語一直是中華傳統(tǒng)的益智游戲，到了宋朝，元宵節(jié)已有了"益智節(jié)"的含義，標(biāo)志之一就是"燈謎"的出現(xiàn)。燈謎是貼在元宵節(jié)花燈上供游人猜的謎語，又稱"庾辭"、"隱語"，南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱:"自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語。"
南宋時(shí)，"燈謎"作為謎語中的一種類型，已成為元宵節(jié)必不可少的助興項(xiàng)目。據(jù)吳自牧《夢粱錄》，南宋時(shí)制謎和猜謎與說書、下棋一樣，可以作為一種謀生手段:"商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。有道謎，來客念思司語譏謎，又名打謎。"周密《武林舊事》"燈品"也有類似記載:"有以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。"
元宵節(jié)猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當(dāng)年蘇州元宵節(jié)猜燈謎的情景:"好事者巧作隱語，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩文、諸子百家、傳奇小說及諺語、什物、羽鱗、蟲介、花草、蔬藥，隨意出之。"猜中者有獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之"謎贈(zèng)"。猜燈謎在明清小說中也多有描寫，如《紅樓夢》第二十二回中的情節(jié):"忽然人報(bào)，娘娘(元春)差人送出一個(gè)燈謎兒，命你們大家去猜，猜著了每人也作一個(gè)進(jìn)去。"
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相關(guān)詩詞
"一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝"。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮。
唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城"作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹"。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云牶"火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。"描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。值得稱道的，還應(yīng)首推唐代詩人崔液的《上元夜》牶"玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。"這里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。
宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。白居易有詩云牶"燈火家家有，笙歌處處樓。"范成大也有詩寫道"吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。"詩中的"影燈"即是"走馬燈"。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞"東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞"。
明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩曰:"有燈無月不娛人,有月無燈不算春。春到人間人似玉,燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑,如何消得此良辰。"
清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，?；瘕?、火獅等。阮元有羊城燈市詩云:"海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停;是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。"清代詩人姚元之寫的《詠元宵節(jié)》詩:"花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。"更是生動(dòng)、精彩別致。
充滿詩情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發(fā)愛慕之情。北宋歐陽修詞:"今年元夜時(shí)，月與燈依舊;不見去年人，淚滿春衫袖。"抒寫了對(duì)情人的思念之苦。
傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見鐘情，樂昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。"。
朝代 |
詩詞名 |
作者 |
|---|---|---|
隋 |
《元夕于通衢建燈夜升南樓》 |
隋煬帝 |
唐 |
《正月十五日夜》 |
蘇味道 |
《上元夜》 |
崔液 |
|
《十五夜觀燈》 |
盧照鄰 |
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《正月十五夜燈》 |
張祜 |
|
《正月十五聞京有燈恨不得觀》 |
李商隱 |
|
《觀燈樂行》 |
李商隱 |
|
《正月十五夜》 |
蘇道味 |
|
宋 |
《詩曰·元宵爭看采蓮船》 |
姜白石 |
《青玉案·元夕》 |
辛棄疾 |
|
《生查子·元夕》 |
歐陽修(一說朱淑真) |
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《柳梢青·今年元夕》 |
張孝祥 |
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《踏莎行》 |
侯置 |
|
元 |
《京都元夕》 |
元好問 |
《折桂令·元宵》 |
失名 |
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明 |
《汴京元夕》 |
李夢陽 |
《元宵》 |
唐寅 |
|
《元夕影永冰燈》 |
唐順之 |
|
清 |
《元夜踏燈》 |
董舜民 |
《上元竹枝詞》 |
符曾 |
|
《元夕無月》 |
丘逢甲 |
民間歌謠
閩南歌謠 《元宵月正圓》
鬧元宵，月正圓，閩臺(tái)同胞心相依，扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!鬧元宵，煮湯圓，骨肉團(tuán)聚滿心喜，男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。
經(jīng)典名人
1.漢文帝:下令將正月十五命名為"元宵節(jié)"的人。
2.漢明帝:下令點(diǎn)燈敬佛，百姓掛燈，是賞花燈的創(chuàng)始人。
3.漢武帝:正月十五祭祀天神的倡導(dǎo)者。
4.東方朔:成全元宵姑娘，元宵節(jié)里最浪漫的人。
5.楊素:破鏡終重圓，成人之美的人。
6.辛棄疾:眾里尋他千百度，元宵節(jié)里最癡情的人。
7.田登:只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的人。
8.朱元璋:狂殺一條街，元宵節(jié)里最兇殘的皇帝。
9.賈似道:第一個(gè)制作燈聯(lián)的人。
10.袁世凱:因?yàn)?元宵"與"袁消"諧音，袁世凱就不準(zhǔn)說元宵，只能叫湯圓。
節(jié)日傳說
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點(diǎn)彩燈來歷
我國民間每年元宵節(jié)有張燈的習(xí)俗。元宵節(jié)為何張燈?佛教教義中把火光比作佛之神威，所謂"無量火焰，照耀無極"。而燈火的照耀則有兩種妙用:一是破人世之陰暗;二是現(xiàn)佛之光明，以摧蕓蕓眾生之煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛家鼓動(dòng)信徒們張燈，經(jīng)典中反復(fù)宣傳"百千燈明懺悔罪"，"為世燈明最福田"。所以歷來朝山進(jìn)香，以求佛佑者，總要供奉燈油，以示廣種佛田;而佛教盛會(huì)則需大明燈火，以光明法王。據(jù)佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變，降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉燃燈法會(huì)。隨著佛教?hào)|漸，正月十五燃燈之風(fēng)，亦隨之而來，現(xiàn)今藏語把燈節(jié)稱為"局阿曲巴"，其意即是正月十五供佛，這正是元宵節(jié)張燈源于佛教的鐵證。
佛僧積極勸導(dǎo)人們張燈，北齊時(shí)僧人那連提耶舍就曾譯《施燈功德經(jīng)》一卷，備說施燈之功德。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五日大張燈火。唐朝時(shí)，中外文化交流更為密切，佛教大興，西方來的佛教徒廣泛宣傳"神燈佛火"，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習(xí)俗。
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東方朔與元宵姑娘
這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān):相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是"正月十六火焚身"的簽語。一時(shí)之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說:"正月十五傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。"說完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫著:"長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜"，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說:"聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難"。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五長安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有"元宵"字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊:"元宵!元宵!"， 元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。
如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，所以這天叫做元宵節(jié)。
袁世凱與元宵
傳說，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝，又怕人民反對(duì)，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊:"元--宵。"覺得"元宵"兩字諧音"袁消"，有袁世凱被消滅之嫌，聯(lián)想到自己的命運(yùn)，于是在1913年元宵節(jié)前，下令禁止稱"元宵"，只能稱"湯圓"或"粉果"。然而，"元宵"兩字并沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的賬，照樣在民間流傳。
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