約翰·斯坦貝克（John Steinbeck，1902年2月27日~1968年12月20日），20世紀美國作家。代表作品有《人鼠之間》、《憤怒的葡萄》、《月亮下去了》、《伊甸之東》、《煩惱的冬天》等。

1902年，斯坦貝克生于美國加利福尼亞。1925年，斯坦貝克曾在《紐約時報》擔任記者。?但是沒過多久，他就對記者這種職業(yè)感到失望和厭煩。?于是，他返回加州，投身到自己的創(chuàng)作中去。?1937年發(fā)表小說《人鼠之間》，1939年出版小說《憤怒的葡萄》。1962年獲得諾貝爾文學獎。1966年初，斯坦貝克作為紐約報紙《新聞日報》的戰(zhàn)地記者前往南越。?斯坦貝克返回美國后，繼續(xù)在家中寫作。?1968年5月，他的身體開始垮下來，1968年12月21日，他因心臟病發(fā)作逝世。

人物經(jīng)歷

1902年，約翰·斯坦貝克生于加利福尼亞州的薩利納斯市，父親約翰·恩斯特·斯坦貝克內(nèi)戰(zhàn)后遷居西部，經(jīng)營面粉廠，并擔任蒙特里縣政府會計多年；母親奧莉維·漢密爾頓是小學教師。斯坦貝克童年時期讀書很多。1919年，高中畢業(yè)，在校時擔任班長，假期常去附近牧場當雇工。

1920—1925年就讀于斯坦福大學，但常中斷，或去牧場當雇工，或當筑路工人，或在甜菜廠當化學師，同時學習寫作。1925年離開斯坦福大學，未得學位。去紐約，想當作家。做過工人和記者，作品未獲發(fā)表。

1926—1929年回加州，做各種非技術工，一度在塔和湖畔狩獵場當看守，因失職被解雇。繼續(xù)寫作。1929年出版第一部長篇小說《金杯》，內(nèi)容為一名海盜怎樣成為總督，小說副標題為“海盜亨利·摩根爵士的生平故事”。

1930年結婚，遷居“太平洋林地”，結識海洋生物學家艾達·里克茲，后成為終生好友。1932年出版長篇小說《天堂牧場》，該書以插曲形式描寫加州幾家農(nóng)民的故事。同年遷居洛杉磯。

1933年，出版長篇小說《獻給一位未知的神》，描寫一個家族西遷加州拓荒的故事。同年遷回蒙特里。

1934年，短篇小說《謀害》得歐·亨利獎。1935年，出版中篇小說《煎餅坪》，小說描寫一群流浪漢的生活和友誼。該書得加利福尼亞州俱樂部年度金牌獎。從這本書起，斯坦貝克的作品為評論界所注意。

1936年出版中篇小說《勝負未決》，小說描寫果園的罷工斗爭，獲加利福尼亞州1936年最佳小說獎。調(diào)查薩利納斯與倍克斯菲爾德地區(qū)流浪雇工的生活狀況并發(fā)表報道，并去墨西哥旅游。

1937年發(fā)表中篇小說《人鼠之間》，內(nèi)容是流浪的季節(jié)工人生活理想的幻滅。該書馬上暢銷，為“每月讀書會俱樂部”選中；改編成劇本后在紐約上演，深受歡迎，獲“紐約戲劇評論社”季度獎。這一年斯坦貝克經(jīng)紐約赴英國、瑞典和蘇聯(lián)旅游?；貒髤⒓佣砜死务R農(nóng)田季節(jié)工人西遷的隊伍，直到加利福尼亞。

1938年，出版短篇小說集《長谷》，收十三篇作品。1939年出版《憤怒的葡萄》，該書以美國經(jīng)濟大恐慌時期為背景，描寫中西部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭。發(fā)表后引起轟動，促使政府對農(nóng)田季節(jié)工人生活狀況進行調(diào)查。同年當選為全國藝術與文學院會員。

1940年，《憤怒的葡萄》獲普立策獎、“美國暢銷書協(xié)會獎”和“今日社會服務工作獎”。同年斯坦貝克去墨西哥為電影《被遺忘的村莊》撰寫解說詞。1941年，出版與里克茲合寫的專著《柯特茲?！?。

1942年，斯坦貝克和妻子離婚。出版為空軍撰寫的著作《投彈》。出版中篇小說《月亮下去了》，引起爭論。改編為劇本在紐約上演后，繼續(xù)引起爭論。

1943年，再婚，遷居紐約。任紐約《先驅論壇報》駐歐記者，從英國、北非、意大利等地撰寫有關二次大戰(zhàn)的通訊報道。

1945年，出版中篇小說《罐頭廠街》，該作寫小鎮(zhèn)生活，恢復到《煎餅坪》的喜劇風格。再版《小紅馬》，增第四部分。1946年，《月亮下去了》獲挪威國王哈肯頒贈的“自由十字勛章”。

1947年，出版取材于墨西哥民間傳說的中篇小說《珍珠》。初稿原名《世界的珍珠》，刊登于《婦女家庭良友》雜志（1945年第12期）。成書后拍攝成電影。出版中篇小說《不稱心的客車》，寫一個任性的司機和各類旅客的表現(xiàn)。同年與攝影家羅伯特·卡巴訪問蘇聯(lián)。

1948年選入“美國文學研究院”。與卡巴合寫的《旅俄日記》出版。1950年出版中篇小說《烈焰》，與愛琳·司各脫結婚。

1952年，出版長篇小說《伊甸之東》，寫兩個家族西遷加州后的變化發(fā)展。1953年，去歐洲為《柯里爾》等雜志撰寫各種題材的散文。自選并出版《約翰·斯坦貝克中篇小說》，收《煎餅坪》、《小紅馬》、《人鼠之間》、《月亮下去了》、《罐頭廠街》、《珍珠》等六種。

1954年，出版中篇小說《甜蜜的星期四》，小說為《罐頭廠街》的續(xù)編，反映西部小鎮(zhèn)的喜劇性生活。后改編為輕歌劇上演。1957年，出版長篇小說《丕平四世的短命王朝》，副題“虛構捏造之作”，以法國為背景的滑稽故事。

1958年，出版戰(zhàn)地通訊集《過去有一場戰(zhàn)爭》。1961年，出版最后一部長篇小說《煩惱的冬天》。

1962年，斯坦貝克出版自己環(huán)游美國的旅行札記《查利偕游記》，考察戰(zhàn)后美國各地區(qū)的生活。12月憑借《人鼠之間》獲諾貝爾文學獎。

1964年獲“自由新聞勛章”與“合眾國自由勛章”。1965年為《每日新聞》撰寫專欄，包括越戰(zhàn)報道。1966年初，斯坦貝克作為紐約報紙《新聞日報》的戰(zhàn)地記者前往南越。?1968年，因心臟病病逝，葬于薩利納斯。

主要作品

創(chuàng)作特點

作品主題

在斯坦貝克的藝術世界中，對人類貧苦物質(zhì)條件下各種生存狀態(tài)的觀照與描繪，具有一種突出的、決定性的地位。這是他小說創(chuàng)作（也包括大部分新聞紀實性作品）的一個普遍特征。他對于人類生存的本質(zhì)問題乃至超越性問題的思考。在斯坦貝克的小說中，“貧窮”主要指的就是物質(zhì)上極其匱乏的狀態(tài)。斯坦貝克筆下的人物，一般總是生存在物質(zhì)條件相當困窘的狀態(tài)中——或者說，他執(zhí)意于描寫人類貧窮條件下的種種生活狀態(tài)。在具體的創(chuàng)作中，他有關貧困的書寫當然會和現(xiàn)實主題發(fā)生聯(lián)系，但對貧窮問題的一般化考察和對人生無法擺脫的物質(zhì)貧困狀態(tài)的探討則是他更內(nèi)在、更深刻的藝術關切。

需要指出的是，在斯坦貝克的創(chuàng)作中，這種對物質(zhì)貧窮的關注事實上還內(nèi)在地轉化成了他對世界的一般體驗方式。在斯坦貝克的筆下，貧困誠然給人帶來了巨大的痛苦，甚至是毀滅性的痛苦，但是，他更著意刻畫的，卻是在此種看起來再也無法忍受下去的巨大痛苦中，沒有被擊垮、沒有被磨滅的人性尊嚴的部分。

約翰·斯坦貝克的許多作品以美國的土地和人民為題材。他替窮苦人說話，為被壓迫者申辯。他的小說刻畫了富于同情心和人情味的真實可信的人物形象，展現(xiàn)了他們生活時世的廣闊壯麗的圖景。

例如《憤怒的葡萄》以經(jīng)濟危機時期中部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭為背景。小說突出描寫這些破產(chǎn)農(nóng)民的互助友愛的精神?；ゲ幌嘧R的難民只要走在同一條逃荒路上，就有了共同的語言，就可以在同樣困苦的人們中間得到支援和接濟。作者通過人物的口強調(diào)說：“你如果遇到困難或者受了委屈，你就找窮人去。除了窮人，誰也幫不了你的忙?！边@與奢侈的有產(chǎn)者扔出來的一點點布施有著本質(zhì)的區(qū)別。

斯坦貝克筆下的農(nóng)民并不停留在互相支援這一點上。他們以切身的經(jīng)歷表現(xiàn)出階級覺悟的提高，體會到團結戰(zhàn)斗的重要。

藝術特色

詩性語言

斯坦貝克在成為一個小說家的同時，也成為一位散文詩人或者說具有“詩性”寫作特征的作家。斯坦貝克成為一個小說家的選擇是有意識的，他卻總是一個“行吟詩人”，對自己散文作品中的詩性和音樂性很感興趣，并且在自己的作品中強調(diào)語言的“聲音、視覺和感覺的重要性。斯坦貝克在自己的小說語言中形成了一種交響樂的風格，創(chuàng)造了一種美妙的音樂曲調(diào)，來表現(xiàn)作品宏大和崇高的主題，以便教育和愉悅讀者。他的小說語言的詩性化主要體現(xiàn)在三個方面，即小說題目的隱喻性、人物口語的形象和哲理性以及敘述語言的詩意性。

女性形象

斯坦貝克在眾多作品中塑造了不同的女性形象，喬德媽眾神之母形象、被拋棄卻又重新?lián)斬熑蔚牧_莎香，壓抑、困惑的伊莉莎等等。在這些女性形象上基本可以看出斯坦貝克對女性的態(tài)度：斯坦貝克既對他們充滿了同情，又對她們寄予了希望，她們是新生的力量、不亞于男性的力量，不可或缺的另一極。而從喬德媽和羅莎香身上我們又看到了她們身上的女權精神以及斯坦貝克對其寄予的期望。斯坦貝克的女性主義意識與生態(tài)女性主義的觀點相契合，我們可以說，斯坦貝克有意無意地表達了那個時代的女性的聲音和立場。

生態(tài)主義

長期以來斯坦貝克的小說經(jīng)常被作為20世紀30年代美國經(jīng)濟大蕭條時期的“左翼文學”來加以解讀，評論界通常認為他最優(yōu)秀的作品是寫于30年代。生態(tài)批評和生態(tài)女性主義批評的一個重要方面就是解構和顛覆文明與自然的二元對立，主張人類與自然和諧相處，生態(tài)整體現(xiàn)或生態(tài)整體原則是生態(tài)主義和生態(tài)女性主義的共同原則之一，斯坦貝克生態(tài)整體現(xiàn)主要體現(xiàn)在他對人類破壞自然的控訴上，對人類中心的批判以及對人類集體主義的贊美。

獲獎記錄

參考資料?

人物評價

從辛克萊·路易斯到歐內(nèi)斯特·海明威中，斯坦貝克能保持自己的獨立地位和成就。他的同情心總是在受壓迫的、無法適應環(huán)境的和受挫折的人一方；他善于將生活的單純喜悅與殘酷而陰冷的對金錢財富的貪欲作對比。然而，在他的作品中，人們發(fā)現(xiàn)了美國人的本質(zhì)，即對大自然、土地、荒野、山脈和海岸的偉大感情。所有這些都成了斯坦貝克取之不盡、用之不竭的靈感和源泉，使他在人生之內(nèi)或人生之外都能獲得活生生的題材。（諾貝爾文學獎頒獎詞評）

約翰·斯坦貝克是從“嚴肅自然主義”轉向“神話式自然主義”的重要小說家。（英國評論家馬爾科姆·布雷德伯里《現(xiàn)代美國小說》評）

后世紀念

2002年是斯坦貝克一百周年誕辰，美國在39個州舉行175場歷時一年的各類紀念活動。